كلمات مكنونة من علوم أهل الحكمة والمعرفة — الصفحة ٤٢

كلمة بها يجمع بين التنزيه والتشبيه

آيد ، وبىآنكه تيره‌گى از ذات ماه وزمين زايل شود ،

تمثيل آخر وجود مطلق را چون پادشاهى تصور بايد كرد ، ووجود عام را چون وكيل پادشاه ، همچنانكه انبساط اجراى احكام ونسب كه از لوازم پادشاهى است در مملكت أو أولا از وكيل ظاهر ميشود ، پس در همه مملكت جريان مييابد ، همچنين فيض وجود حق كه فياض مطلق است أول در وجود عام ظاهر ميشود ، واز آنجا بر قوابل أعيان ميتابد ، وحقايق ومراتب كليه را نسبت بآن چون نسبت وزارت واشراف واستيفاء وأمثال آن انگارند كه همه از پادشاه ناشئست ، واز لوازم پادشاهى است بىآنكه دخل در ذات ووجود آن شخص كه پادشاه است داشته باشد ، وفي الحقيقة پادشاهى منقسم ومتجزى باين مناصب نشده ، وحكم اينها همه حكم اوست وباز وجودات نوعي وصنفى را چون مناصب حكومت شهرها وقريه‌ها ونواب جزئي دانند ، وشكى نيست كه چون در شهري يكى از حكام فعلى كند خوب يا بد رعايا قبول آن ميكنند كه اين حكم پادشاه است ، با آنكه تعين آن فعل وحكم آن از خوبى وبدى از جانب آن شخص است نه پادشاه ، وپادشاه من حيث الذات از آنها همه مبر است واز جهة پادشاهى فاعل همه وحاكم بر همه وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ .

كلمة بها يجمع بين التنزيه والتشبيه

كلمة بها يجمع بين التنزيه والتشبيه

قال بعض أهل المعرفة تنزيه حق از بعضي أمور بمقتضاى عقل عرفى واستحسان فكر عادى تقييد آنجناب است بما عداى آن أمور « إذ الاطلاق لمن يجب له الاطلاق تقييد له بهذا الوصف مع أنه مطلق عن الاطلاق كما أنه مطلق عن التقييد .