كلمات مكنونة من علوم أهل الحكمة والمعرفة — الصفحة ٢٦

كلمة بها يجمع بين نسبة المجعولية إلى المهية ونسبتها إلى الوجود ونفيها عنهما

وبزوال آن صفتي حقيقي زايل گردد ، زيرا كه تجدد صفات وزوال آن موجب تغير مفضى بحدوث است تعالى اللّه عن ذلك علوا كبيرا ، بلكه عروض مهية مر وجود را چون عروض صورت است مر آينه را ، زيرا كه صورت مرئى در آئينه بحسب حس عارض ائينه مينمايد ، اما چون رجوع بعقل ميكنيم ميدانيم كه عارض آئينه نيست نه بسطح وى قائمست ونه در ثخن وى حال ، بلكه وى را نسبتي است مخصوصة بآينه كه سبب نمايندگى آئينه ميشود أو را وبحسب حس توهم آن ميشود كه مكر آن صورت عارض آئينه است ، : وقايم بوى قيام العارض بالمعروض ، ودر حقيقت آئينه را از نمايندگى صورت جز نسبت نمايندگى نمىافزايد ، وبزوال صورت جز نسبت نمايندگى زايل نميشود ، وشك نيست كه از تغير وتبديل نسبت هيچ تغير ونقصى بوى لا حق نمىشود ، وازينجا معلوم ميشود كه معيت حق سبحانه با أشياء وقيوميت وى مر ايشان را نه چون معيت جوهر است بجوهر ، يا عرض بعرض ، يا جوهر بعرض يا عرض بجوهر ، بلكه نه چون معيت وجود است بموجود بلكه معيت وجود است بمهية من حيث هي ، كه بآن معيت مهية موجود ميكردد وببقاى آن باقي ميماند من حيث هي لا من حيث الوجود ، واليه الإشارة في كلام أمير المؤمنين عليه السلام حيث قال لم يحلل في الأشياء فيقال هو فيها كائن ولم ينأ عنها فيقال هو منها باين

همسايه وهمنشين وهمره همه اوست * در دلق گدا واطلس شه همه اوست

در انجمن فرق ونهانخانه جمع * باللّه همه اوست ثم باللّه همه اوست

كلمة بها يجمع بين نسبة المجعولية إلى المهية ونسبتها إلى الوجود ونفيها عنهما

كلمة بها يجمع بين نسبة المجعولية إلى المهية ونسبتها إلى الوجود ونفيها عنهما