كلمات مكنونة من علوم أهل الحكمة والمعرفة — الصفحة ١٨٣

كلمة فيها إشارة إلى الأعراف وان أهله الانسان الكامل ما دام في هذه النشأة

فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ

كلمة فيها إشارة إلى الأعراف وان أهله الانسان الكامل ما دام في هذه النشأة

كلمة فيها إشارة إلى الأعراف وان أهله الانسان الكامل ما دام في هذه النشأة

الأعراف إن كان اشتقاقها من المعرفة ، فالكمل من الأنبياء و - الأولياء ، هم العارفون والمعروفون ، والمعرفون اللّه للناس في هذه النشأة وان كان من العرف بمعنى المكان العالي المرتفع ، فالكمل هم الذين فرط معرفتهم ، وشدة بصيرتهم ، كأنهم في مكان عال مرتفع ينظرون إلى سائر الناس في درجاتهم ، ودركاتهم ويميزون السعداء عن الأشقياء على معرفة منهم بهم ، وهم بعد في هذه النشأة كما أشار اليه أمير المؤمنين عليه السلام اقسم برب العرش العظيم ، ولو شئت أخبرتكم بآبائكم واسلافكم اين كانوا وممن كانوا ، واين هم الان وما صاروا اليه وكحارثة بن النعمان الذي كان ينظر إلى أهل الجنة يتزاورون في الجنة ، وإلى أهل النار يتعاوون في النار ، وكان بعد في الدنيا قد مر حديثه

وفي بصائر الدرجات عن الأصبغ بن نباتة قال كنت عند أمير - المؤمنين عليه السلام جالسا فجاءه رجل ، فقال له يا أمير المؤمنين ، وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ فقال له علي عليه السلام على الأعراف نحن نعرف أنصارنا بسيماهم ، ونحن الأعراف الذي لا يعرف اللّه الا بسبيل معرفتنا ونحن الأعراف نوقف يوم القيامة بين الجنة والنار ، فلا يدخل الجنة الا من عرفنا وعرفناه ، ولا يدخل النار الا من أنكرنا وأنكرناه ، وذلك بان اللّه تبارك وتعالى لو شاء عرف الناس نفسه ، حتى يعرفواحده ويأتوه من بابه ، ولكن جعلنا أبوابه وصراطه وسبيله وبابه الذي يؤتى منه

وباسناده الصحيح عن الباقر عليه السلام انه سئل عن هذه الآية