القضاء والقدر — الصفحة ١٣٢

الفصل الثاني في التمسك بالآيات المشتملة على لفظ « الخلق »

مخصوص . فلو كان العبد موجدا لأفعال نفسه ، لكان العبد موجدا لها على مقاديرها المخصوصة في العدد والزمان والمكان . فكان مقدرا لها ، فوجب كونه خالقا لها ، وحينئذ يبطل الحصر الذي دلت الآية عليه .

أقصى ما في الباب : أن أفعال العباد قد تقع في بعض الأوقات ، بخلاف تقديراتهم . إلا أن كون اسم حقيقة في جانب الثبوت ، يكفي في حصوله حصول ذلك المسمى في بعض الصور ، ولا يتوقف على حصول ذلك المسمى في كل الصور . وباللّه التوفيق .

الحجة السادسة : قوله تعالى في أول سورة الفرقان : وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ ، وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ ، فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً « 1 » وجه الاستدلال بهذه الآية : من وجهين :

الأول : إنه تعالى قال : وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وأفعال العباد : أشياء . فوجب كونه خالقا لها . ولا يمكن أن يكون المراد من هذا الخلق : التقدير . وإلا لصار الكلام هكذا : وقدر كل شيء فقدره تقديرا .

الثاني : إنه تعالى ذكر أولا قوله : وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ فكأنه قيل : هب أنه لا شريك له في ملك السماوات والأرض . ولكن لم لا يجوز أن يقال : العبيد يخلقون بعض الأشياء ، وهي أفعال أنفسهم ؟ فذكر تعالى ما يزيل هذا الخيال . فقال : وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ . فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً ولو لم يكن المراد ما ذكرناه ، لكان قوله : وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ مغنيا عن قوله : فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً .

الحجة السابعة : قوله تعالى : هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ ، يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ « 2 » فإن قيل :

هذا يدل على أنه لا خالق غير اللّه يرزقنا من السماء ولا يدل على أنه لا خالق غير اللّه . سلمنا : أن هذه الآية تنافي إثبات خالق غير اللّه ، لكن العبد نسميه بالموجد والمحدث ، ولا نسميه بالخالق ، لأن الخلق عبارة عن التقدير العاري عن وجوه الخلل . وذلك في حق العبد محال .

والجواب عن الأول : إنه لو وجد خالق غير اللّه ، لوجد خالق غير اللّه يرزقنا من السماء ، لأنه يقال : رزق السلطان فلانا ، إذا أمكنه من التصرف فيما جعله رزقا له . فكذا هاهنا ، الملائكة الذين هم سكان السماوات ، إذا سعوا في إنزال الأمطار ، فقد مكنوا أهل الأرض من الانتفاع بها . إذا ثبت هذا فنقول : على مذهب الخصم : الملائكة يخلقون أفعال أنفسهم . وهم أيضا يرزقون أهل الأرض على التفسير الذي ذكرناه ، وحينئذ يلزم القطع بأنه وجد خالق غير اللّه يرزقنا من السماء ، فثبت : أنه لو كان العبد خالقا لأفعال نفسه ، لكان المحذور لازما .

والجواب عن الثاني : إن الخالق هو الموجد المقدر ، وكما أن اللّه تعالى يقدر بعلمه التام ، فكذلك العبد يقدر بحسب ظنه وخياله .

( 1 ) سورة الفرقان الآية 2 . ( 2 ) سورة فاطر الآية 3 .