شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل — الصفحة ٥٠٢

فصل

فصل

فصل

النوع الحادي عشر : إنكاره سبحانه على من زعم أنه لم يخلق الخلق لغاية ولا لحكمة كقوله : أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً ( 115 ) [ المؤمنون ] وقوله : أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً ( 36 ) [ القيامة ] وقوله : وَما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما لاعِبِينَ ( 38 ) ما خَلَقْناهُما إِلَّا بِالْحَقِّ ( 39 ) [ الدخان ] .

والحقّ هو الحكم والغايات المحمودة التي لأجلها خلق ذلك كله ، وهو أنواع كثيرة :

منها : أن يعرف اللّه تعالى بأسمائه وصفاته وأفعاله وآياته .

ومنها : أن يحبّ ويعبد ويشكر ويذكر ويطاع .

ومنها : أن يأمر وينهى ويشرّع الشرائع .

ومنها : أن يدبّر الأمر ويبرم القضاء ويتصرّف في المملكة بأنواع التصرفات .

ومنها : أن يثيب ويعاقب ، فيجازي المحسن بإحسانه والمسئ بإساءته ، فيوجد أثر عدله وفضله موجودا مشهودا فيحمد على ذلك ويشكر .

ومنها : أن يعلم خلقه أنه لا إله غيره ، ولا رب سواه .

ومنها : أن يصدق الصادق ، فيكرمه ، ويكذب الكاذب ، فيهينه .

ومنها : ظهور آثار أسمائه وصفاته على تنوّعها وكثرتها في الوجود الذهني