شرح بدء الأمالي — الصفحة ١١٥

6 - باب في الإيمان بالقضاء والقدر

وإذا قضى بالشدة فعليه أن يستقبله بالصبر والرضا ، حتى يعطيه الله تعالى كرامة الآخرة لقوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [ البقرة : 153 ] .

وقال تعالى : إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ [ الزمر : 10 ] .

ثم إذا وقع في المعصية يرى قضاء الوقوع من الله عدلا لا جورا ، ولا يرضى من نفسه الوقوع فيه فيتوب ويستغفر ؛ لأن الجبري لا يرى الملامة من نفسه ، والقدري لا يرى عدلا ، والمعتزلة لا يرى المغفرة بغير توبة .

فإذا رأيت الوقوع من الله تعالى عدلا فقد تبرأت من القدري ، وعلمت هذه الآية :

كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ [ النساء : 78 ] .

وإذا استوجبت الملامة لنفسك فقد تبرأت [ 65 ] من الجبري وعلمت هذه الآية : رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا [ الأعراف : 23 ] .

وإذا ثبت منه واستغفرت ربك فقد تبرأت [ 65 ] من المعتزلة وعلمت هذه الآية :

اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً [ نوح : 10 ] .

وإن قالوا نحن ما ننفى المشيئة ، ولكن نقول : المشيئة على نوعين : جبر ، ومشيئة تفويض .

مشيئة الجبر كخلق السماوات والأرض وما بينهما ، ومشيئة التفويض قوله تعالى :

وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَلكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ [ النحل :

93 ] . وقوله « شاء » مشيئة جبر لو شاء لجبركم على الإسلام ولكن يضل من يشاء مشيئة تفويض ، هذا اعتقاد القدرية العدلية الملعونة .

قلنا : العجب من ترهاتكم وو عادتكم حيث قسمتم مشيئة الله على قسمين كأنكم شركاء الله ، تعالى عن ذلك علوا كبيرا ، ثم نريكم قبح هذه المقالة : إن الرجل إذا خير إنسانا بين أمرين وفق العمل بين طريقين يعنى الخير والشر ، فإذا اختار الشر كان معذورا .

أجعلتم العباد معذورين في ارتكاب المعاصي ، وإذا اختار الخير يكون له منة على المفوض ، والمخير إذا جعلتم للعباد منة على الله تعالى ، ولا يتعلق الخصم بقوله تعالى :

وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [ الذاريات : 56 ] .