غاية المرام في علم الكلام — الصفحة ١٩٥

القاعدة الأولى في أنه لا خالق إلا اللّه تعالى « 1 »

الأفعال بالثواب والعقاب ، وأن ذلك تكليف بما لا يطاق ، فسيرد وجه الانفصال عنه فيما بعد إن شاء اللّه تعالى .

وفيما يخص الأسفراييني فيما ذهب إليه من إثبات مخلوق بين خالقين فقد سبق وجه إحالته . وظهر زيف مقالته فيما مضى فلا حاجة إلى إعادته .

وعند هذا فيجب أن نختم الكلام بذكر الكسب والخلق تمييزا لكل واحد منهما عن الآخر :

أما الكسب : فأحسن ما قيل فيه : إنه المقدور بالقدرة الحادثة . وقيل :

هو المقدور القائم بمحل القدرة .

وأما الخلق : فإنه وإن أطلق باعتبارات مختلفة : كالتقدير ، والهم بالشيء والعزم عليه ، والإخبار بالشيء على خلاف ما هو عليه ، فالمراد بالخلق المضاف إلى القدرة القديمة إنما هو عبارة عن : المقدور بالقدرة القديمة ، وإن شئت قلت : هو المقدور القائم بغير محل القدرة عليه .

وما أشرنا إليه فكاف لمن لديه أدنى حظ من التفطن واللّه المستعان .