الحاشية على إلهيات الشرح الجديد للتجريد — الصفحة ٣٩٣

« الحجّة الثالثة :

ثم قال :

« الحجّة الثالثة :

« الحجّة الثالثة :

لو كانت خلافة أبي بكر باطلة لما كان ممدوحا معظما عند اللّه تعالى ، وقد كان كذلك ، فوجب القطع بصحّة خلافته ، أمّا الملازمة فظاهر والخصم موافق عليه ، وإنّما قلنا إنّه ممدوح معظم من عند اللّه تعالى لوجوه :

أحدها قوله تعالى : لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ « 1 » وهو ممّن كان تحت الشجرة ، فوجب أن يكون ممّن رضي اللّه عنه .

ثانيها قوله تعالى : وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ - إلى قوله : - وَرَضُوا عَنْهُ « 2 » ولا شكّ أنّه كان من السابقين الأولين ، فإنّا وإن اختلفنا في أنّه هل كان إيمانه قبل إيمان الكلّ إلّا أنّ لفظ السابقين يفيد كلّ من كان له سبق في الدين ، ولولا أنّ المراد ذلك وإلّا لما دخل فيه الأنصار ، وإذا ثبت أنّه من السابقين وجب أن يدخل تحت قوله : رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ .

ثالثها قوله تعالى : وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى الَّذِي . . . « 3 » إلى آخر السورة ، فنقول اتفق الأكثرون من أهل التفسير أنّ المراد من هذه الآية أبو بكر ، ونحن مع هذا نقيم الدلالة عليه .

فنقول : إنّه تعالى وصف الشخص المراد من هذه الآية بأنّه أتقى وإذا كان الأتقى كان أكرم لقوله تعالى : إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ « 4 » والأكرم عند اللّه لا بدّ وأن يكون أفضل . ويثبت أنّ المراد من هذه الآية شخص هو أفضل الخلق ،

( 1 ) الفتح : 48 / 18 . ( 2 ) التوبة : 9 / 100 . ( 3 ) الليل : 92 / 17 - 21 . ( 4 ) الحجرات : 49 / 13 .