الحاشية على إلهيات الشرح الجديد للتجريد — الصفحة ٣٩١

[ والجواب : ]

ولا جائز أن يكون المراد هو عليّا عليه السلام لأنّه تعالى قال في صفة هذه الدعوة : تُقاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ « 1 » ولم يتفق لعليّ عليه السلام بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قتال بسبب طلب الإسلام ، بل كانت محاربته بسبب طلب الإمامة .

ولا جائز أن يكون المراد من كان بعد عليّ عليه السلام لأنّهم عندنا كانوا على الخطأ ، وعند الخصم على الكفر ، وعلى التقديرين فلا يليق بهم قوله تعالى :

فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ - إلى قوله : - عَذاباً أَلِيماً « 2 » .

ولمّا بطلت هذه الأقسام لم يبق إلّا أن يكون المراد به أحد الخلفاء الثلاثة أعني أبا بكر وعمر وعثمان ، وعلى هذا التقدير تكون الآية دالّة على صحة خلافة أحد هؤلاء الثلاثة ، ومتى صحت خلافة أحدهم صحّت خلافة الكلّ ، ضرورة أن لا قائل بالفصل » « 3 » .

[ والجواب : ]

[ والجواب : ]

لا يخفى أن لا دلالة فيه لجواز كون الداعي هو النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ولا ينفيه قوله تعالى : سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ « 4 » لأنّ منعهم عن التبعية في غزاة واحدة - وهو خيبر لاختصاص المؤمنين بمغنمه كما قال المفسّرون - لا يدلّ على عدم كونه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم داعيا لهم إلى غزاة أخرى مثل تبوك .

قال في مجمع البيان : « والصحيح أنّ المراد بالداعي في قوله : سَتُدْعَوْنَ « 5 »

( 1 ) الفتح : 48 / 16 . ( 2 ) الفتح : 48 / 16 . ( 3 ) « كتاب الأربعين » ص 452 - 453 . ( 4 ) الفتح : 48 / 15 . ( 5 ) الفتح : 48 / 16 .