الحاشية على إلهيات الشرح الجديد للتجريد — الصفحة ٣٧٨

[ والجواب : ]

ظاهرين ، فوجب حمله على مجموع الأمّة ، صونا للفظ عن التعطيل ، فتصير هذه الآية دليلا على أنّ الإجماع حجّة » « 1 » .

[ والجواب : ]

[ والجواب : ]

فيه أيضا ما تقدّم من أن ليس كلّا منهم غير ظاهرين ، بل الأخير فقط صلوات اللّه عليه . وهم قد جعلوا هذا دليلا على إمامته عليه السلام ، وأيضا قد يقيّد بالظهور بل ذلك ليس بتقييد ، فإنّ الكون معهم فرع ظهورهم وهذا مثل الإطاعة ، وقد مرّ فتأمل .

وأيضا إنّه لا يتعيّن حمله على ذلك لئلا يلزم عدم التعطيل ، لاحتمال حمله على العدول ، فخرجت عن اللغوية والتعطيل ، فإنّه لا شكّ في ظهورهم .

وأيضا لا معنى لحمله على كلّ الأمة فإنّ ظاهرها الكون مع كلّ واحد من الصادقين عليهم السلام .

وأيضا الظاهر أنّ المراد مع ظهور صدقهم ، فلا بدّ من ظهور صدق المجموع من غير هذه الآية ، فلم يصر هذا دليل حجّية الإجماع .

قال :

« وأمّا الشبهة العاشرة -

« وأمّا الشبهة العاشرة -

وهي التمسّك بقوله تعالى : وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ . . . « 2 » - فجوابه : أنّ قوله تعالى : بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ لا يفيد العموم » « 3 » .

[ والجواب : ]

[ والجواب : ]

ولا شكّ أنّه ظاهر في العموم وذلك كاف . على أنّه لا شكّ لشموله لمنصب

( 1 ) « كتاب الأربعين » ص 461 . ( 2 ) الأنفال : 8 / 75 . ( 3 ) « كتاب الأربعين » ص 461 .