الحاشية على إلهيات الشرح الجديد للتجريد — الصفحة ٣٧٦

[ والجواب : ]

وسابعا : إنّه لا يعلم على هذا التقدير كون مأموره طاعة يحب اتباعه فيه من مجرد أمره ، وقد لا يعلم من غيره للأمر باتباعه ، وما علم كونه طاعة لا يحتاج إلى أمره فلا فائدة .

قال :

«

وأمّا الشبهة الثامنة

وأمّا الشبهة الثامنة

- وهي التمسّك بقوله تعالى : لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ » « 1 » - فجوابه : لم لا يجوز أن يكون ذلك مقصورا على زمان حصول صفة الظلم . . . ؟ « 2 » » .

[ والجواب : ]

[ والجواب : ]

لا شكّ في عموم ذلك ، فإنّ مضمونه عدم وصول الأمانة إلى الظالم ، غاية ما يمكن أن يراد الظالم الحقيقي ، وهو الذي اتصف بالظلم حال كون قيامه به ، ولا شكّ أنّ أبا بكر وأخويه كانوا كذلك ، ولا شكّ أنّ الإمامة منفية عنه دائما ، فإنّ الظاهر من هذه السالبة ذلك ، وأيضا لا معنى لتخصيص النفي بحال الظلم فقط فإنّ ذلك معلوم لا يحتاج إلى البيان .

وأبلغ في الدلالة قوله تعالى : وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ « 3 » . فإنّه لا شكّ أنّ الإمامة مستلزمة للركون وأعظم ، فإنّه الميل القليل ، وأنّ ذلك موجب للنار إذا حصل بالنسبة إلى من صدر منه الظلم ، وسواء كان حال ظلمه أم لا ، ولذلك قال : الَّذِينَ ظَلَمُوا بصيغة الماضي الدالة على مضيّ الفعل وانتهائه ، وما قال : الظَّالِمِينَ لئلا يفهم حال الظلم والظالم

( 1 ) البقرة : 2 / 124 . ( 2 ) « كتاب الأربعين » ص 461 . ( 3 ) هود : 11 / 113 .