الحاشية على إلهيات الشرح الجديد للتجريد — الصفحة ٣٢٧

وذكر بإسناده في فصل أنّ النظر إلى وجه عليّ عبادة

فغيره لا يكون مجنّبا عن النار .

والظاهر أنّ المراد الأتقى عن الكفر لا عن جميع المعاصي أيضا ، وإلّا يلزم من مفهومه وصول النار إلى غيره ، فليس كذلك ، مع أنّه لا يدلّ على كمال فإنّه يدلّ على إعطاء بعض ماله ، وهو بظاهره أعمّ من كونه للّه تعالى .

نعم أثبت القاضي كونه للّه بجعل يَتَزَكَّى بدلا أو حالا عنه « 1 » ، فإنّ الزكاة لا تكون إلّا اللّه « 2 » . وهو في محلّ المنع كما يرى « 3 » . وبعد تسليمه يدلّ على إعطاء مال زكاة ، فليس فيه زيادة فضل يدلّ على الأفضلية ، بل قيل : إنّه أعتق بلالا ، قال القاضي : « الأتقى ، الذي اتقى من الشرك والمعاصي - إلى قوله - و الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ فيصرفه في مصارف الخير لقوله : يَتَزَكَّى فإنّه بدل أو حال من فاعله - إلى قوله - الآيات نزلت في أبي بكر حين اشترى بلالا في جماعة مواليهم المشركون فأعتقهم ، ولذلك قيل : المراد بالأشقى أبو جهل وأميّة » « 4 » .

فكيف يقابل بإعطاء جميع المال سرّا وعلانية وليلا ونهارا في سبيل اللّه الذي ورد في حقّ عليّ عليه السلام في آية : الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً « 5 » وبما في هَلْ أَتى « 6 » من الايثار ثلاث ليال على نفسه وأهله وأولاده صائمين وعدم شيء غيره ، والإفطار على الماء ، والإعطاء على حبّه ، وعدم الإعطاء إلّا لوجه اللّه وعدم الطمع في الجزاء والشكور .

فقول الرازي في تفسير قوله تعالى : وَلا يَأْتَلِ « 7 » : « إنّ إنفاق عليّ ما كان

( 1 ) أي بدل من « يؤتي » أو حال من فاعله . ( 2 ) « أنوار التنزيل » ج 2 ، ص 563 . ( 3 ) « ل » : يروى . ( 4 ) « أنوار التنزيل » ج 2 ، ص 563 . ( 5 ) البقرة : 2 / 274 ؛ « المناقب » للخوارزمي ، ص 281 . ( 6 ) الإنسان : 76 / 1 ؛ « التفسير الكبير » ج 16 ، ص 169 . ( 7 ) النور : 24 / 22 .