الحاشية على إلهيات الشرح الجديد للتجريد — الصفحة ١٥٢

[ في أنّا فاعلون ]

قوله : « قوله تعالى قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ « 1 » وَما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ « 2 » كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ « 3 » ما يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ « 4 » أي موجود عنده . ولا حجة « 5 » في قوله وَما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ ولا عموم فيما بعده ، مع ظهور التأويل كتأويل غيره من الآيات والأخبار . ولا دلالة أيضا في قوله تعالى : ما يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمنُ « 6 » أصلا قوله : « كقوله تعالى : وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ « 7 » .

في الكشاف : الجنّ بدل شركاء « 8 » . وذكره التفتازاني أيضا « 9 » فهو يدلّ على أن ليس المبدل في حكم الساقط بالمرّة بل منظور في الجملة ، إذ لا معنى لجعل الجنّ فمعنى الشركاء أيضا منظور . ويمكن كونه مفعولا أولا مؤخرا ، و « شركاء » ثانيا مقدما ، و « للّه » متعلق ب « شركاء » . بل هذا أظهر فتأمل .

قوله : « وأجيب بأنّه لمّا ثبت بالدلائل السابقة أنّ الكلّ بقضاء اللّه وقدره وجب جعل هذه الألفاظ مجازا . . . » كان الأولى : « لمّا ثبت بالدلائل السابقة أنّ الكلّ بإيجاد اللّه وخلقه . . . » .

وقد عرفت بطلان دلائله السابقة فلم تكن سببا لتأويل الآيات الكثيرة جدّا . على

( 1 ) النساء : 4 / 78 . ( 2 ) النحل : 16 / 53 . ( 3 ) المجادلة : 58 / 22 . ( 4 ) النحل : 16 / 79 . ( 5 ) في جميع النسخ : حجية . ( 6 ) الملك : 67 / 19 . ( 7 ) الأنعام : 6 / 100 . ( 8 ) « الكشاف » ج 2 ، ص 52 . ( 9 ) « شرح المقاصد » ج 4 ، ص 260 .