الأنوار الجلالية في شرح الفصول النصيرية — الصفحة ٩٢

[ الواجب تعالى مريد ، مدرك ، سميع وبصير ]

قوله : « فكلّ ما ورد ممّا ظاهره الرؤية أريد به الكشف التامّ » ، إشارة إلى ما استدلّ به الأشاعرة من النقل ، وهو نوعان : قرآنيّ وحديثيّ .

أمّا الأوّل : فآيات :

الأولى : قوله تعالى حكاية عن موسى عليه السّلام : رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ « 1 » .

ولو كانت ممتنعة لما سألها موسى عليه السّلام ؛ إذ هو عالم بصفات اللّه .

الثانية : قوله تعالى : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ . إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ « 2 » . والنظر المقرون ب « إلى » يفيد الرؤية .

الثالثة : قوله تعالى : فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكانَهُ فَسَوْفَ تَرانِي « 3 » . علّق الرؤية على استقرار الجبل الممكن ، فتكون ممكنة .

وأمّا الثاني : فما رووه من قوله عليه السّلام : « إنّكم سترون ربّكم يوم القيامة كما يرى القمر ليلة البدر » « 4 » .

والجواب عن الأوّل : أمّا الأولى فإنّ السؤال لقومه ، بدليل : فَقَدْ سَأَلُوا مُوسى أَكْبَرَ مِنْ ذلِكَ فَقالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً « 5 » . أو لتعاضد الأدلّة ولذلك أجيب ب لَنْ تَرانِي النافية على التأبيد .

وأمّا الثانية : فإنّ إِلى « 6 » هنا اسم ، واحد الآلاء ، أي ناظرة نعم ربّها . أو في الكلام إضمار تقديره : إلى ثواب ربّها . ونمنع كون النظر المقرون ب « إلى » يفيد الرؤية ، وسند المنع قولهم : نظرت إلى الهلال فلم أره .

وأمّا الثالثة : فإنّ الرؤية معلّقة على استقرار الجبل حال حركته التي هي حالة التجلّي ، واستقراره حال الحركة محال ، فالمعلّق عليه محال أيضا .

( 1 ) - الأعراف / 143 . ( 2 ) - القيامة / 22 ، 23 . ( 3 ) - الأعراف / 143 . ( 4 ) - روى جرير بن عبد اللّه قال : كنّا عند رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله جلوسا ، فنظر إلى القمر ليلة البدر ، فقال : « إنّكم سترون ربّكم عيانا كما ترون هذا القمر . . . » . تفسير القرطبيّ 19 : 108 . ( 5 ) - النساء / 153 . ( 6 ) - جاء في لسان العرب 14 : 43 : الآلاء : النّعم ، واحدها إلى - بالفتح - وإلي ، وإلى .