الأنوار الجلالية في شرح الفصول النصيرية — الصفحة ١٨٨

[ معنى الإيمان ]

بمعارضته باطلة بإجماع أكثر الأمّة .

[ معنى الإيمان ]

[ معنى الإيمان ]

قال : فائدة - الإيمان تصديق ما يجب تصديقه من دين محمّد صلى اللّه عليه وآله . وهذا التفسير أقرب إلى موضوعه اللغويّ من تفسير الوعيديّة . وأهل الكبائر مصدّقون ، فهم مؤمنون ، فيستحقّون الثواب الدائم ؛ لأنّه عوض من الإيمان .

أقول : هنا مسألتان :

الأولى : الإيمان لغة : التصديق قال اللّه تعالى : وَما أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنا وَلَوْ كُنَّا صادِقِينَ « 1 » . أي بمصدّق . وشرعا ، قالت الكراميّة : هو التلفّظ بالشهادتين « 2 » . وهو باطل لقوله تعالى : قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا « 3 » .

وقالت الوعيديّة : هو فعل الواجبات وترك المحرّمات . وهو باطل أيضا لقوله تعالى :

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ « 4 » . والعطف يقتضي المغايرة ، ولقوله تعالى : الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ « 5 » .

وقيل : اعتقاد بالجنان وإقرار باللسان وعمل بالأركان . ويحمل على الكامل .

والحقّ أنّه التصديق مطلقا ؛ لأنّه لغة كذلك . والنقل على خلاف الأصل ، فهل هو باللسان والقلب معا ؟ قال المصنّف في تجريده « 6 » وبعض شيوخنا : نعم ، لقوله تعالى :

وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ « 7 » . فلا يكون القلب وحده كافيا ولا اللسان وحده لقوله تعالى : لَمْ تُؤْمِنُوا « 8 » . كما تقدّم . وفيه نظر ؛ لأنّ اليقين القلبيّ من غير إذعان غير كاف ، فجاز أن يكون ذمّهم لعدم الإذعان ، ولهذا لم يقل : وصدّقتها أنفسهم . والحقّ ما اختاره

( 1 ) - يوسف / 17 . ( 2 ) - الملل والنحل 1 : 103 . ( 3 ) - الحجرات / 14 . ( 4 ) - البقرة / 277 . ( 5 ) - الأنعام / 82 . ( 6 ) - كشف المراد : 339 . ( 7 ) - النمل / 14 . ( 8 ) - الحجرات / 14 .