إظهار الحق — الصفحة ٣٣٩

الفصل الثالث في إثبات صحة الأحاديث النبوية المروية في كتب الصحاح من كتب أهل السنة والجماعة

السنة الأربعين من خروج مصر وأخبرهم بموته وأمر بأن أحدا إن نسي قولا من القانون الإلهي الذي وصل بواسطتي إليه يجيء إليّ ويسألني ، وكذلك إن كان لأحد اعتراض على قول من أقوال القانون يجيء إليّ لأرفع ذلك الاعتراض . وكان مشتغلا بالتعليم إلى حياته الباقية ، يعني من أول الشهر الحادي عشر إلى السادس من الشهر الثاني عشر ، وعلم القانون المكتوب وغير المكتوب وأعطى بني إسرائيل من القانون المكتوب ثلاث عشرة نسخة مكتوبة بيده ، بأن أعطى كل فرقة فرقة نسخة نسخة لتبقى محفوظة فيما بينهم جيلا بعد جيل ، وأعطى بني لاوي نسخة أخرى أيضا لتبقى محفوظة أيضا في الهيكل ، وقرأ القانون غير المكتوب أعني الروايات اللسانية على يوشع وصعد على جبل نبو في اليوم السابع من الشهر ومات هناك وفوّض يوشع بعد موت موسى هذه الروايات إلى المشايخ ، وهم فوّضوا إلى الأنبياء . فكان نبيّ يوصلها إلى نبي آخر إلى أن أوصل أرمياء إلى باروخ ، وباروخ إلى عزرا ، وعزرا إلى مجمع العلماء الذين كان شمعون صادق آخرهم ، وهو أوصل إلى اينيتي كونوس ، وهو إلى يوثي بن يختان ، وهو إلى يوسي بن يوسير ، وهو إلى نتهان الأريلي ويوشع ابن برخيا ، وهما إلى يهودا بن يحيى وشمعون بن شطاه ، وهما إلى شمايا وأبي طليون ، وهما إلى هلل وهو إلى ابنه شمعون ، والمظنون أن شمعون هذا هو شمعون الذي أخذ ربنا المنجي على اليدين إذ جاءت مريم به إلى الهيكل بعد ما تمّت أيام تطهيرها ، وهو أوصل إلى كملئيل ابنه ، وكملئيل هذا هو الذي تعلّم منه بولس ، وهو أوصل إلى شمعون ابنه ، وهو إلى كملئيل ابنه ، وهو إلى شمعون ابنه وهو إلى رب يهودا حق دوش ابنه . وجمع يهودا هذا هذه الروايات في كتاب سماه مسنا » .

انتهى . ثم قال : « إن اليهود يعظمون هذا الكتاب تعظيما بليغا ويعتقدون أن ما فيه هو كله من جانب اللّه أوحي إلى موسى على جبل سيناء ، مثل القانون المكتوب . ولهذا هو واجب التسليم مثله . ومنذ صنف هذا الكتاب صار رائجا بينهم رواجا تاما بالدرس والتدريس ، وكتب عليه علماؤهم الكبار شرحين أحدهما في القرن الثالث في أورشليم ، والثاني في ابتداء القرن السادس في بابل واسم كل من هذين الشرحين كمرا لان - معنى كمرا في اللغة الكمال - وقد حصل التوضيح التام للمتن في هذين الشرحين في ظنهم ، وإذا جمع الشرح والمتن يقال لهذا المجموع طالموت ، ويقال للتمييز طالموت أورشليم وطالموت بابل . وكان مذهبهم الرائج الآن كله مندرجا في هذين الطالموتين اللذين كتب الأنبياء خارجة عنهما . ولما كان طالموت أورشليم مغلقا ، فلذلك الآن اعتبار طالموت بابل عندهم زائد » . انتهى .

وقال هورن في الباب السابع من الحصة الأولى من المجلد الثاني من تفسيره المطبوع سنة 1822 : « مسنا كتاب مشتمل على روايات اليهود المختلفة وشروح متون الكتب المقدسة وظنهم في حقه أن اللّه لما أعطى موسى التوراة على جبل طور سيناء أعطاه هذه الروايات أيضا