الشامل في أصول الدين — الصفحة ٩٢

فصل إثبات حدث العالم والرد على القائلين بقدمه

على أن من أئمتنا من صار إلى أن الحدوث ينبئ عن معلومين : أحدهما الوجود ، والثاني العدم المتحقق قبل الوجود . فإذا كان ذلك ، لم يلزم من علم أحدهما علم الثاني ، فاستبان سقوط السؤال من كل وجه .

فصل إثبات حدث العالم والرد على القائلين بقدمه

فصل إثبات حدث العالم والرد على القائلين بقدمه

قد قدمنا في إثبات حدث العالم والرد على القائلين بقدمه على الجملة ما فيه غنى .

ونحن الآن نذكر تفاصيل أقاويل مخالفي الإسلام ، ونرمز إلى الرد عليها .

فالذي صار إليه أمم من الدهرية : أن العالم لم يزل على ما هو عليه الآن ، فلم تزل دورة قبل دورة ، واقتران الأنجم قبل اقتران إلى غير أول . ثم زعموا أن تأثيرات الفلك تتجدد ، كلما تجددت دوراته المتناسبة . وصار صائرون من هؤلاء إلى ما ذكرناه مع إثبات صانع مدبر . وزعموا أن العالم لم يزل مدبرا بتدبير الصانع ، وهذا ينسب إلى أبرقلس من الدهرية .

وذهب معظم الفلاسفة إلى إبطال القول بحوادث لا أول لها ، فلما أبطلوا ذلك أثبتوا الهيولى والعنصر ، ثم اختلفوا في صفته . فقال بعضهم : كان الهيولى في حكم الموجود الواحد لا انقسام فيه ، وكان عريا عن الأعراض ، ثم انقسم وتجزأ ، وتركب وتشكل لما قامت به الأعراض .

وصار صائرون من هؤلاء إلى أن الهيولى جواهر العالم ولم تزل متعددة منقسمة ، ولكن كانت بسيطة . وعنوا بذلك عروها عن الأعراض .

ومما اختلف فيه أصحاب الهيولى أن قالوا : ما انقسم الهيولى بعد أن لم يكن منقسما ، وتركب صورا وأشكالا ، أو قبل الأعراض وكان عريا عنها .

فمن صائرين منهم إلى أن صار إليه بقوة طبيعية حركية . وصار آخرون إلى أنه انعمل وانفعل من غير اقتضاء مقتضى وقصد قاصد ، وأثبت بعض منهم الصانع القديم ، وزعم أن التأثيرات ظهرت في الهيولى بقصد الصانع واختياره واقتداره .

وذهب بعض مخالفي الإسلام إلى أن أصل العالم الطبائع الأربع ، ولم تزل متناثرة ثم امتزجت فاقتضى امتزاجها العالم .

وأثبت بعضهم طبيعة خاصة معدلة جامعة بين الطبائع الأربع . وأثبت آخرون منهم ما قلناه ، وفضاء قدروه مكانا للطبائع التي هي استقصات العالم .