الشامل في أصول الدين — الصفحة ٣٣٣
القول في الأقانيم وذكر مذاهبهم فيها مع استقصاء وجوه الرد فيها
ثم نقول : لو سلم لكم كل ما ادعيتموه ، فلم تحكمتم في التسمية مع صحة المعنى ؟
ولم جوزتم ذلك ؟ فهلا جوزتم تسمية اللّه تعالى سخيا من حيث كان جوادا ، وتسميته ففيها من حيث كان عالما ؟ فقد انسدت عليكم مسالك الكلام من كل وجه . ثم تلزمون أن تسموا الرب تعالى جسما مع الخروج عن قضية اللغة . فإن قالوا : إنما يمناه جواهرا من حيث وجدنا أصل الشيء اللسان يعبرون عن أصل الشيء بالجوهر ، ويسمون نسب الرجل جوهره ، ويعبرون عن جودة أصل الثوب بالجوهر فيقولون : هذا ثوب له جوهر ، يعنون له أصل .
والقديم سبحانه وتعالى موصوف بالأقانيم ؛ أصل لها ، فكان جوهرا لذلك .
قلنا : لا نسلم لكم أن الجوهر يعبر به عن الأصل ، بل يعبر به عن خطر الشيء ونفاسته ، أو عن ذاته . ومنه يسمي أثر السيف وفريده جوهرا ، من حيث كانت نفاسة النصل فيه . ومن ذلك سموا بعض الأحجار النفيسة جواهر . ثم نقول : لو صح ما قلتموه ، وجب أن تسموا القديم أصلا . وهذا مما تأبونه ولا تجوزونه . ثم نقول : الأقانيم عندكم في حكم الخواص ، وليست أوصافا زائدة على الذات ، فلو لزم تسميته جواهرا من حيث كان موصوفا بالأقانيم منعوتا بالخواص ، وجب تسمية العرض جوهرا ، إذ لكل عرض خصائص وصفات نفسية . إذ العلم يتصف بكونه عرضا علما ، فليكن أصلا لصفات نفسه ، حتى إذا كان أصلا لها ، كان جوهرا . وهذا ما لا محيص لهم منه .
القول في الأقانيم وذكر مذاهبهم فيها مع استقصاء وجوه الرد فيها
القول في الأقانيم وذكر مذاهبهم فيها مع استقصاء وجوه الرد فيها
اعلموا أيدكم اللّه أن النصارى مع اختلاف مللهم ونحلهم مجمعون على التثليث « 1 » ، ومتفقون على صرف التثليث إلى الأقانيم . ونحن الآن نوضح مذهبهم في الأقانيم .
فمن أصلهم أن الجوهر له ثلاثة أقانيم : الوجود والحياة والعلم . ثم الحياة والعلم عندهم ليسا بوصفين زائدين على الموصوف على خلاف مذاهب أهل الحق في إثبات الصفات ، بل من أصلهم أن الحياة والعلم صفتان نفسيتان الجوهر . ولو مثلث مذاهبهم بمثال لقيل : الأقانيم عندهم في حكم الأحوال النفسية عند مثبتي الأحوال . وسنوضح في كتاب « الصفات » أن مذهب أبي هاشم في الحياة والعلم ، نص مذهب النصارى . فإنه يصرف كون القديم عالما إلى حال ، ويخالف أصحابه حيث صرفوا ذلك إلى نفسه .
ثم نقول : المقتضى للأحوال حال واحدة تقتضي للذات سائر الأحوال ، وهي أخص
( 1 ) التثليث : من الثالوث : ما كوّن من ثلاثة ، ومنه الثالوث الأقدس رمزا للأقانيم الثلاثة عند النصارى .