الشامل في أصول الدين — الصفحة ٢٨٦

باب القول في إيضاح الدليل على تقدس الرب سبحانه وتعالى عن الجهات والمحاذيات

رأسها ، فتستعلي أجزاء الماء في القارورة ، وذلك لاصطكاك الأجرام عند ارتفاع الوسائط .

وهذا الذي ذكروه لا محصول له من أوجه :

منها أنا نقول لهم : هلا انكسرت القارورة ؟ وهلا تضامت واصطكت أجرامها كما خلت عن جزء من الهواء ؟

أو نقول : أليس الذي يمنع الهواء من القارورة مدرج رأسها في فيه ، فكيف يأتي له امتصاص الهواء وفوه ممتلئ من الهواء ؟ فتناقض قولهم من قولهم .

ثم الذي تمسكوا به عادة جرت على حسب اطراد العادة في الشبع والريّ وغيرهما ، ولا حكم عند نفاة الطبائع للعوائد ما لم تشهد لها العقول . فهذه جمل مقنعة في الاعتمادات والأكوان محتوية على قول بليغ في أبوابها مع توفر المعاني والاختصار في العبارات ، وهي من أعظم أركان الدقائق . وقد فيّض اللّه بحارها على أحسن الوجوه . ونحن الآن نخوض بعدها في إيضاح الأدلة على تقدس الرب سبحانه عن الجهات ، والأحياز ، وقبول الأكوان ، واللّه المستعان وعليه التكلان .

باب القول في إيضاح الدليل على تقدس الرب سبحانه وتعالى عن الجهات والمحاذيات

باب القول في إيضاح الدليل على تقدس الرب سبحانه وتعالى عن الجهات والمحاذيات

اعلموا أن وجه افتتاح الكلام ، وطريق ابتدائه في هذه المسألة وأغيارها مما نروم الكلام فيها ، أن نقول : قد قدمنا انتفاء تسميات الأجسام عن القديم سبحانه وتعالى ، وأوضحنا وجه الرد على المجسمة المخالفين في المعنى ، المثبتين للّه - سبحانه وتعالى عن قولهم - تألف الأجسام ، ثم رددنا على الذين أثبتوا اسم الجسم ، وأنكروا في صفات الباري حقيقته .

فلو قال قائل : بم تنكرون على من يزعم أنه جوهر ؟

قلنا : مطلق ذلك لا يخلو : إما أن يثبت للقديم خصائص الجواهر ويسميه جوهرا ، وإما أن ينفي عنه تعالى أحكام الجواهر وخصائصها ويسميه مع ذلك جوهرا ، وإما أن يثبت له خصائص الجواهر وينفي عنه اسم الجوهر . وهذه الأقسام تخصص جملة المذاهب .

فأما من وافق في استحالة اتصاف القديم بخصائص أحكام الجواهر ، وخالف في إثبات الاسم ، فنؤول إلى التنازع معه إلى التسميات والعبارات . وطريق الكلام مع هؤلاء كطريق الكلام مع الذين سموا القديم جسما ومنعوا وصفه بالتأليف ، وزعموا أنهم عنوا