أصول المعارف — الصفحة ١٩٤

أصل قال بعض الفضلاء : اعلم أن العقل لن يهتدى الّا بالشّرع والشرع لن يتبين الا بالعقل والعقل كالأس والشرع كالبناء ولن يثبت بناء ما لم يكن اس ولن يغنى اس ما لم يكن بناء .

منه فيقول : واللّه ما كان هذا واللّه ما هذا بشيء ، والانكار هو الكفر » .

وقيل لمولانا الصادق - عليه السلام - : يأتينا الرجل من قبلكم يعرف بالكذب فيحدث بالحديث فنستبشعه . فقال - عليه السلام - : يقول لك : انى قلت لليل انه نهار ، وللنهار انه ليل . قيل : لا . قال : فان قال لك : هذا انى قلته ، فلا تكذبه فإنما تكذبني » .

أصل قال بعض الفضلاء : اعلم أن العقل لن يهتدى الّا بالشّرع والشرع لن يتبين الا بالعقل والعقل كالأس والشرع كالبناء ولن يثبت بناء ما لم يكن اس ولن يغنى اس ما لم يكن بناء .

أصل قال بعض الفضلاء : اعلم أن العقل لن يهتدى الّا بالشّرع والشرع لن يتبين الا بالعقل والعقل كالأس والشرع كالبناء ولن يثبت بناء ما لم يكن اس ولن يغنى اس ما لم يكن بناء .

وأيضا العقل كالبصر والشرع كالشّعاع ولن ينفع البصر ما لم يكن شعاع من خارج ولن يغنى الشعاع ما لم يكن بصر . فلهذا قال اللّه تعالى : « قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ » « 1 » .

وأيضا فالعقل كالسراج والشرع كالزيت الّذي يمده فما لم يكن زيت لم يشعل السراج وما لم يكن سراج لم يضيء الزيت . وعلى هذا نبه بقوله تعالى :

« اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ . . . إلى قوله : نُورٌ عَلى نُورٍ » « 2 » .

وأيضا فالشرع عقل من خارج والعقل شرع من داخل وهما يتعاضدان بل يتّحدان . ولكون الشرع عقلا من خارج سلب اللّه اسم العقل من الكافر في غير موضع من القرآن نحو « صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ » « 3 » .

( 1 ) - س 5 ، ى 18 و 19 . ( 2 ) - س 24 ، ى 35 . ( 3 ) - س 2 ، ى 166 .