أصول المعارف — الصفحة ١٥٨

فصل وقد ظهر من تضاعيف ما ذكرناه : ان النفس المجردة مع كونها من الملكوت متحدة بالبدن اتحادا حقيقيّا

الالهيّة لها خمس قوى ، بقاء في فناء ، ونعيم في شقاق ، وعزّ في ذل وفقر في غناء ، وصبر في بلاء ، ولها خاصيتان ، الرضا والتسليم وهذه هي التي مبدءوها منه اللّه وإليه تعود . وقال تعالى :

« وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي » « 1 » وقال تعالى : « يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً » « 2 » والعقل وسط الكل .

وصل النفسان الأوليان في كلامه - عليه السلام - مختصّتان بالجهة الحيوانية التي هي محل اللذة والألم في الدنيا والآخرة .

وصل النفسان الأوليان في كلامه - عليه السلام - مختصّتان بالجهة الحيوانية التي هي محل اللذة والألم في الدنيا والآخرة .

والأخيرتان بالجهة الانسانيّة للانسان بما هو انسان ، وهما سعيدتان في النشأة الاخرويّة وسيّما الأخيرة - فإنها لاحظ لها في الشقاء الأخروي فلا يتطرق إليها ألم هناك وليست هي موجودة في أكثر الناس بل ربما لم يبلغ من ألوف كثيرة واحد إليها . وإليها الإشارة بقوله سبحانه : « وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ » « 3 » .

وفي الحديث الوارد في أرواح السابقين : انهم بروح القدس بعثوا أنبياء مرسلين وغير مرسلين وبروح القدس علموا جميع الأشياء . وفيه انه مختصّ بهم ليس لغيرهم .

فصل وقد ظهر من تضاعيف ما ذكرناه : ان النفس المجردة مع كونها من الملكوت متحدة بالبدن اتحادا حقيقيّا

فصل وقد ظهر من تضاعيف ما ذكرناه : ان النفس المجردة مع كونها من الملكوت متحدة بالبدن اتحادا حقيقيّا

وان لها وحدة جمعيّة هي ظل للوحدة الإلهية فهي بذاتها قوة حيوانية - حساسة ومتخيّلة وذات رجوع - ما - إلى القدس وهي بعينها ذات حركة اراديّة وذات اغتذاء ونمو وحافظة لصورته النوعيّة وهي بعينها طبيعة سارية في الجسم وبنفسها تنزل إلى درجة الحواس عند ادراكها

( 1 ) - س 15 ، ى 29 ( 2 ) - س 89 ، ى 28 ( 3 ) - س 2 ، ى 81