أصول المعارف — الصفحة ١٤

أصل الوجود يتنزل من سماء الاطلاق إلى ارض التقييد مترتبا ،

فصل وإذ ثبت ان حقيقته تعالى هو الوجود البحت الغير المتناهى ،

فصل وإذ ثبت ان حقيقته تعالى هو الوجود البحت الغير المتناهى ،

ثبت انه تعالى واحد لا شريك له ، إذ لا تعدد في صرف شيء ، ونعم ما قيل « صرف الوجود الّذي لا أتم منه كلّما فرضته ثانيا فإذا نظرت فهو هو إذ لا ميز في صرف شيء . » فاذن « شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ . » « 1 » ، فلا يخرج عن احاطته وجود ، إذ لو خرج عنه وجود لم يكن محيطا به ، لتناهى وجوده دون ذلك الوجود ، تعالى عن ذلك ، بل « لو أنكم أدليتم بحبل إلى الأرض السفلى لهبط على اللّه » ، و « فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ . » « 2 » .

أصل الوجود يتنزل من سماء الاطلاق إلى ارض التقييد مترتبا ،

أصل الوجود يتنزل من سماء الاطلاق إلى ارض التقييد مترتبا ،

فيبتدئ من - الأشرف فالأشرف ، إلى أن ينتهى إلى ما لا اخس منه في الامكان ولا أضعف ، فينقطع عنده السلسلة النزولية ، ثم يأخذ في الصعود فلا يزال يترقى من الارذل إلى الأفضل ، إلى أن ينتهى إلى الّذي لا أفضل منه في هذه السلسلة الصعوديّة ، فيكون هو بإزاء ما بدا منه في النزول ، كما أشير إليه بقوله سبحانه « يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ « 3 » . وكلّما كان إلى مبدئه سبحانه أقرب فهو إلى البساطة والوحدة والغنى أقرب ، ومن الاختلاف والتركب والافتقار ابعد ، ففي المرتبة الأولى لا يفتقر في تقومه ولا في شيء من صفاته وافعاله إلى شيء سوى مبدعة القيّوم جل اسمه . ويسمى أهل تلك المرتبة ، على اختلاف درجاتهم ،

( 1 ) - س 3 ، ى 16 . والحمد للّه الّذي هدانا لهذا وما كنّا لنهتدى لولا ان هدانا اللّه . محمد حسن عفى عنه . ( 2 ) - س 2 ، ى 109 . ( 3 ) - س 32 ، ى 4 .