عيون مسائل النفس وسرح العيون في شرح العيون — الصفحة ٨٤

ينبوع الحياة

سوى تلك الأفواه فم آخر له * مسمّى بقلب يغتذي من حظيرة

حظيرة قدس وهي عين حياته * بل الكلّ منها كلّ آن تروّت

وما يدرك القلب فذاك هو الغذاء * وغيره إعداد بأنحاء عدّة

وإدراك الإنسان جميع العوالم * دليل على ما فيهما من نظيرة

ومدرك شيء مغتذيه ومدركه * غذاء له فاثبت بتلك الدّقيقة

مغائر شيء لا يكون غذائه * فبين الغذاء والمغتذى نحو نسبة

وأسرار الأفعال العبادية لنا * هي كلّها الأنوار عند النتيجة

وما أمر المولى به فيه حكمة * تعود إلينا من صيام وحجّة

وما قدر الإنسان وما وزنه إذا * تأنّف كالشيطان من فعل سجدة

وما يعبأ بالمال والجاه لو خلت * صحيفة الأعمال من إعمال سبحة

وأنت تشاء اللّه ربّ العوالم * فمن سرّك اطلب وجه تلك المشيّة

وطالب شيء واجد الشيء مجملا * كحكم النّداء حكم أوّل وهلة

فكيف تنادي اللّه ما لم تشاهد * شهود العيان أو شهودا بخفية

هو الصمد لا يعزب عنه خردل * جداوله كالبحر أو كالبحيرة

جداول أخرى ما تريها كأنهر * وقد جرت عن أصل كنبت فسيلة

فمن وحدة عين الهوية إنّكا * بجدولك الحقّ تنادي بخبرة

فالإنسان طبع برزخ ومفارق * ويدعو الإله كالعقول البسيطة

بسيط يصير نفس ما يقبل إليه * قديم حديث ذو سكون وحركة

نبات وحيوان ونطق ومعدن * سماء وأرض جامع كلّ جمعة

إمام مبين فيه إحصاء كلّ شيء * كتاب حكيم حائز كلّ حكمة

ويرقى إلى أمّ الكتاب فيتّحد * به ثم تتلى فيه كلّ قضيّة

وقد قيل فيه فوق حدّ التجرّد * ولكنّه تعريف رسم بخصلة

مواصلة الأجساد عند التّجاور * فإنّ النكاح جاء أعظم وصلة