عيون مسائل النفس وسرح العيون في شرح العيون — الصفحة ٨٣

ينبوع الحياة

ففلسفة أنوارها مشرقية * وقد نالها من كان من مشرقية

فإن كان فيها كاملا ومكمّلا * فذاك إمام الكلّ في كلّ كورة

وفلسفة أخرى هي من ظلالها * وذو الظلّ أصل حاكم في الأظلّة

ويستوحش من لفظها المتقشّف * يسوغ له تبديل لفظ بلفظة

دليل وبرهان ونور وحجة * أو اللفظة الأخرى من أيّ قبيلة

والإنسان مفطور لفهم الحقائق * ببرهان لمّ أو بإنّ بدقّة

وطينته قد خمّرت بالتعقّل * فإمّا بمعلول وإمّا بعلّة

فما خالف البرهان إلّا معاند * قد انسلخ بالخرق عن دين فطرة

ولا ينكر العلم الشهوديّ عاقل * بل العقل في النيل به كالذّريعة

وروحك مشتاق إلى سيب رزقه * وجسمك مفتاق إلى اكل طعمة

فذاك بما من سنخه في اعتلائه * وهذا بما من جنسه في غضوضة

ولا يشبع ذاك بأنوار رزقه * وقد شبع هذا بمرّات لقمة

فذاك وراء الجسم من سوسه السّنّي * كبارئه في الحيطة والألوهة

وهل تذكر العهد الّذي كنت تغتذي * دم الطمث من أنبوبة باسم سرّة

فسرّتك كان مدى أشهر فما * كذلك سرّات كثير الأجنّة

وهذا الفم المولود من أمر ربّه * قد انفتح والسرّة منه سدّت

وفي الجنّة كان الغذاء لأهلها * ببرنامج في بكرة وعشيّة

ودار السلام الجنّة وهي وصفها * وكان سلام الجسم في حفظ صحّة

فمن جاوز عن مرّتين غذائه * قد انجرّ الأمراض إليه بأكلة

ففي الأثر من جاوز الأكل عنهما * فهو حر بالمعلف والعليقة

والإنسان قد خصّ بأخذ غذائه * من السمع فالسمع فم الأريحيّة

وعلّمه اللّه البيان بذا الفم * به صار ذا نطق بإنطاق نيّة

نعم كلّ شيء أنطق اللّه ذو العلى * فلا ريب للإنسان ما من مزيّة