عيون مسائل النفس وسرح العيون في شرح العيون — الصفحة ٨١

ينبوع الحياة

وكم نلت من أمثال هذا التمثل * تمثل عدب يا لها من عدوبة

تجسّم الأعمال بمعنى التمثّل * تمثلها كان تصوّر صورة

فجسم هنا ليس بمعناه العنصريّ * بل الجسم دهريّ فخذه كدرّة

رموز كنوز كلّ ما في الشريعة * فلا بدّ فيها من علوم غزيرة

ولا بدّ فيها من صفاء السّريرة * ومقعد صدق عند ربّ البريّة

تصورّها كان تحقّقها الذي * لقد نشأ من صقع نفس كنبتة

وهذا النبات كانت النفس منبته * وبذره خلق النّفس تمثال حبّة

فما تنبت من أرض نفسك أنّما * حبوب وإن قلت لبوب لصحّت

وتلك اللبوب عند أهل البصيرة * تشخّص الأبدان من البرزخيّة

كما أنّ نور العلم في النفس أنّما * مشخّص الأرواح بلا شوب مرية

فحقّ المعاد كان جسمانيا بدي * كما كان روحانيا أيضا بجملة

وأنت بذاك الجسم والروح تحشر * كما كنته في النّشأة العنصريّة

والأبدان للإنسان طولا تفاوتت * كمالا ونقصا عرصة فوق عرصة

فإيّاك والظنّ بأبدانه على * تكوّنها ممتازة ميز عزلة

وتنتشأ الأبدان من صقع نفسها * تقوم بها نحو ظلال المظلّة

ولا تلك الأرواح عن أبدانها خلت * ولا كانت الأبدان عنها تخلّت

تمايز الأرواح والأبدان طالما * تقلقلت الأفواه فيه بهفوة

وقد نطق الوحي بالأولى والآخرة * فأحكام الأولى غير ما في الأخيرة

والآخرة الدنيا على ما زعمتها * فما الفرق في البين من الأرجحيّة

فإن كان الأخرى فليست بهذه * فكن من فريق قائلين بفرقة

وإن شئت قلت النفس في الدار هذه * هي للهيولي صورة فاستقرّت

ولكنّها في الدّار الأخرى بعكس ذا * تريها هيولي الصّور المستمرّة

ولذّاتها كانت هنا من مقولة * وفي دارها الأخرى ترى من مقولة