عيون مسائل النفس وسرح العيون في شرح العيون — الصفحة ٨٠٣

تذكرة توضيحية

والنفس الانسانية في بداية تكوّنها وأول خلقتها هي بالقوة في نشئاتها الثلاث لأنها كانت قبل وجودها في ممكن الامكان وكتم الخفاء كما - تعالى - : « وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً » « 1 » ؛ وقوله - تعالى - : « هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً » « 2 » .

وكل ما كان وجوده أولا بالقوة فلابد أن يكون متدرج الحصول في أصل الوجود وكمالاته .

ويكون مترقيا من الأدنى إلى الاعلى ، ومتدرجا من الأضعف إلى الأقوى . فلها في كل من نشئاتها الثلاث مراتب وهي قوة واستعداد وكمال » .

أقول : ان الانسان يطلع بماله من النشئات على ما يسانخها من نشئات العالم فبطبعه يكسب العلم بالطبيعيات ، وبمثاله يطلع على ما في المثال المنفصل ، وبعقله على المثل الآلهية التي هي الأسماء العظام من الملائكة المقربين كالمهيّمين وغيرهم . ولولا هذه البضاعة له لما كان له الخروج من القوة إلى الفعل بتحصيل الملكات الكريمة العلمية والعملية . ومن تفوّه بعدم امكان تحصيل المعارف وكسب العلوم فهو بمعزل عن التحقيق ، وتطرده يدا العقل والنقل وهذا هو منطق الوحي : « وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ » « 3 » وقد تقدم بيان الكريمة في العيون السابقة .

وقال سبحانه : « الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ » « 4 » . وقال - عزّ من قائل - :

« إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً » « 5 » وقال - تعالى شأنه - : « قُلِ انْظُرُوا ما ذا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ » « 6 » وقال - عزّ وجلّ - : « وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً » « 7 » . وآيات أخرى في ذلك كثيرة جدا ، والأحاديث الواردة عن بيت العصمة والوحي في التحريض على التعلم والتعليم متظافرة .

14 - ومنها التعبير عن الحركة في الجوهر بالتبدل تأسيّا بالصحف العرفانية ، حيث قال : فالنشأة الأولى بائدة دائرة متبدلة . وقال القيصري في الفصل الحادي عشر من فصول

( 1 ) . مريم : 9 . ( 2 ) . الدهر : 1 . ( 3 ) . النحل : 79 . ( 4 ) . العلق : 4 - 5 . ( 5 ) . الأنفال : 30 . ( 6 ) . يونس : 102 . ( 7 ) . طه : 115 .