عيون مسائل النفس وسرح العيون في شرح العيون — الصفحة ٤٩٤

عين في سهو النفس ونسيانها ، ثم تذكرها ( 34 )

تلك المناهج هو طريق النبوة والالهام كقوله - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - : « أوّل ما خلق اللّه العقل » وقوله : « أوّل ما خلق اللّه القلم » ونحوهما .

والثاني منها منهج امتناع الكثير عن الواحد ، فيجب أن يكون أقرب الأشياء منه تعالى ذاتا واحدة بسيطة بالضرورة .

والثالث منها سبيل الإمكان الأشرف .

والرابع منها المناسبة الذاتية بين العلة التامة ومعلولها .

والخامس منها منهج إخراج ما بالقوة إلى ما بالفعل للنفوس .

والسادس منها طريق ازدواج الهيولي بالصورة ، فلا بد من عاقد لهما وهو الأصل المفارق .

والسابع منها طريق الحركة الجوهرية ، فلا بد من جامع وحافظ لوحدتها وهو الجوهر العقلي .

والثامن منها منهج الأشواق والأغراض والشهوات وميول الأشياء إلى كمالاتها ، فلا بد ان يكون لها غاية كمالية عقلية فهي عقول البتّة .

والتاسع منها منهج كفاية الإمكان الذاتي للأنواع المحصلة التي لا يفتقر فيضانها نوعا ولا شخصا عن المبدأ الواهب إلى امكان استعدادي غير امكانها الذاتي .

والعاشر منها سبيل الحركات الفلكية فان حركاتها الدورية توجب لها نفوسا وللنفوس عقولا .

والحادي عشر منها منهج مطابقة الاحكام الصادقة الحاصلة في هذه الأذهان لما في نفس الامر .

والثاني عشر منها مسلك التمام ومقابله فان الأشياء بحسب الاحتمال العقلي إما تامّة أو ناقصة ، والتام اما فوق التمام وهو الواجب - سبحانه - أو لا كالعقل ، والناقص اما مستكف بذاته وهي النفوس المستكفية كالنفوس الفلكية والوسائط البشرية الكاملة ، أو مستكف بما لا يخرج عن قوام ذاته كالنفوس البشرية غير الكاملة اي النفوس الناقصة ، أو ليس بمستكف كالعنصريات فإنها ناقصة محضة ، فلا بد من موجود تام ليكون متوسطا في ايصال الفيض بين ما هو فوق التمام وبين ما هو ناقص أو مستكف وهو العقل .

والثالث عشر منها من جهة اثبات الخزانة للمعقولات كما قال سبحانه : ان من شيء الا عندنا خزائنه ، وكقوله تعالى : وللّه خزائن السماوات .