شرح الأصول الخمسة — الصفحة ١٥٢

يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ

لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ

لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ .

وقد تعلقوا أيضا بقوله تعالى : لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ [ ص : 75 ] ، قالوا فأثبت لنفسه اليدين ، وهذا يدل على كونه جسما .

والجواب عنه أن البدن هاهنا بمعنى القوة ، وذلك ظاهر في اللغة ، يقال : ما لي على هذا الأمر يد ، أي قوة . فإن قالوا فما وجه التشبيه إذا ؟ قلنا : إن ذلك مستعمل في اللغة ، قال الشاعر :

فقالا شفاك اللّه واللّه ما بنا * لما حملت منك الضلوع يدان

على أمن عادتهم وضع المثنى مكان المفرد ، وعلى هذا قال الشاعر :

فإن بخلت سدوس بدرهميها * فإن الريح طيبة قبول

وقال أبو وهب ، الوليد بن عقبة :

أرى الجزار يشحذ شفرتيه * إذا هبت رياح أبي عقيل

وإنما أراد شفرته ، ولكن ثنى .

بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ

بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ .

وقد تعلقوا أيضا بقوله تعالى : بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ [ المائدة : 64 ] قالوا : فأثبت لنفسه اليد وذو اليد لا يكون إلا جسما .

والأصل في الجواب عن ذلك ، أن اليد هاهنا بمعنى النعمة ، وذلك ظاهر في اللغة ، يقال : لفلان علي منة ، أي منة ونعمة . فإن قيل فما معنى التثنية ؟ قلنا : قد أجبنا عن ذلك .

يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ

يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ .

وقد تعلقوا أيضا بقوله تعالى : يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ [ الزمر : 56 ] قالوا : وذو الجنب لا يكون إلا جسما .

والجواب عنه ، أن الجنب هاهنا بمعنى الطاعة ، وذلك مشهور في اللغة . وعلى هذا يقال : اكتسب هذا الحال في جنب فلان ، أي في طاعته وخدمته .