شرح الأصول الخمسة — الصفحة ١١٧

فصل والغرض به الكلام في كونه تعالى قديما

وجدت تعلقت ، ومتى عدمت زال تعلقها فيجب مثله في القديم تعالى .

وقد استدل قاضي القضاة على المسألة بأن قال : قد ثبت أنه تعالى قادر ، والقادر لا يصح منه الفعل إلا إذا كان موجودا ، كما أن القدرة لا يصح الفعل بها إلا وهي موجودة ، وهذا إن لم يبن على ما ذكرناه ، لم يصح الاعتماد عليه .

ما يلزم المكلف معرفته

ما يلزم المكلف معرفته

ثم إنه رحمه [ اللّه ] « 1 » أورد في آخر هذا الفصل ما يلزم المكلف معرفته في هذا الباب .

وجملة القول في ذلك هو أن تعلم أنه تعالى كان موجودا فيما لم يزل ، ويكون موجودا فيما لا يزال ، ولا يجوز خروجه عنها بحال من الأحوال . ولا تحتاج في هذا الباب إلى مثل ما احتجت إليه في باب كونه قادرا وعالما ، لأن ذلك من فرع التعلق ، وصار الحال في هذا كالحال في كونه تعالى حيا .

أما الذي يدل على أنه تعالى كان موجودا فيما لم يزل ، فهو أنه تعالى لو لم يكن موجودا فيما لم يزل وحصل كذلك بعد إذ لم يكن ، لاحتاج إلى موجد يوجده ، وذلك محال .

وأما الذي يدل على أنه تعالى يكون موجودا فيما لا يزال ، فهو أنه يستحق هذه الصفة لذاته ، والموصوف بصفة من صفات الذات لا يجوز خروجه عنها بحال من الأحوال ، فهذه جملة الكلام في هذا الفصل .

فصل والغرض به الكلام في كونه تعالى قديما

فصل والغرض به الكلام في كونه تعالى قديما

وقبل الدلالة على ذلك ، فاعلم :

أن القديم في أصل اللغة هو ما تقادم وجوده ، ولهذا يقال بناء قديم ، ورسم قديم ، وعلى هذا قوله تعالى : حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ [ يس : 29 ] .

وأما في اصطلاح المتكلمين ، فهو ما لا أول لوجوده ، واللّه تعالى هو الموجود الذي لا أول لوجوده ، ولذلك وصفناه بالقديم .

( 1 ) زيادة من المصحح .