تلخيص المحصل المعروف بنقد المحصل — الصفحة ٥١٩

برهان في اثبات الواجب

برهان في اثبات الواجب

برهان في اثبات الواجب

برهان شريف في اثبات الواجب تعالى غير موقوف على ابطال الدور والتسلسل للمحقق الطوسي ره وبيانه موقوف على تقرير مقدّمتين ، إحداهما تصوريّة والأخرى تصديقيّة . أمّا التصوريّة فهي أنّ المراد بالمؤثّر التامّ الّذي يذكر في هذا البرهان ما يكون منشأ في إيجاد أثره . وأمّا التصديقيّة فهي أنّ الممكن لا يجوز أن يكون مؤثّرا تامّا في وجود شيء من الأشياء ، وذلك لانّ إيجاده لغيره موقوف على غيره ، فلا يكون مؤثّرا تامّا .

إذا تقرّرت هاتان المقدّمتان فنقول : هاهنا موجود بالضرورة ، فلا يخلو إمّا ان يكون واجبا أو ممكنا . فإن كان واجبا ثبت المطلوب ، وإن كان ممكنا افتقر إلى مؤثّر تامّ . وليس ذلك بممكن . لما قلناه في المقدّمة التصديقيّة ، فيكون واجبا ، فيكون الواجب موجودا . وهو المطلوب .

ثم أورد على نفسه طاب ثراه نقضين إجمالين .

النقض الأوّل قال : لو صح هذا الدليل يلزم قدم الحادث اليوميّ ، لأنّ الحادث اليوميّ ممكن فيفتقر إلى مؤثّر تامّ ، وليس ذلك بممكن كما قلتموه ، فيكون واجبا . وهو اللّه تعالى قديم ، وقدم العلّة يستلزم قدم المعلول ، فيكون الحادث اليومى قديما وهو محال .

وأجاب عنه : بأنّ هذا إنّما يلزم في العلّة الموجبة ، لا المختار ، وقد ثبت أنّه تعالى مختار .

النقض الثاني : لو صحّ هذا الدليل يلزم أن لا يكون المؤثّر في شيء من الأشياء إلّا اللّه تعالى ، لأنّ كلّ مؤثّر موجود يحتاج إلى مؤثّر تامّ ، وليس ذلك بممكن ، فيكون واجبا .

وأجاب عنه : بأنّ الخلاف إنّما هو في المباشر القريب وهو العبد ضرورة وليس بتامّ في التأثير ، فسقط النقضان ، كما لا يخفى على من له أدنى مسكة ، فتأمّل .