تلخيص المحصل المعروف بنقد المحصل — الصفحة ٤٦٣

المسألة الأولى في إعادة المعدوم

الباب الخامس في الوعد والوعيد وما يتبعهما

الباب الخامس في الوعد والوعيد وما يتبعهما

قد مرّ أنّ القائلين بالحسن والقبح والوجوب في العقل أوجبوا الوعد بالثواب للمكلّفين لكونه لطفا . وقالوا بحسن الوعيد لكونه أصلح ، أو بوجوبه لكونه لطفا أيضا . ثمّ أوجبوا الوفاء بالوعد . واختلفوا في الوفاء بالوعيد ، فقالت التفضيليّة :

ليس ذلك بواجب ، لأنّه حقّ اللّه تعالى . وقالت الوعيديّة بوجوبه لئلا يصير الوعيد كذبا . وأمّا الذين لا يقولون بالحسن والقبح والوجوب عقلا قالوا : إنّ الثواب والعقاب يتعلّقان بمشيّة اللّه تعالى فقط ولا يقبح منه شيء ولا يجب عليه شيء أصلا .

والحكماء القائلون بثبوتها في العقل العملىّ دون العقل النظريّ قالوا : تكون السعادة والشقاوة لازمتين للأفعال الملائمة وغير الملائمة ، كالصحّة لاعتدال المزاج والمرض لانحرافه . واعلم أنّ هذه الأقوال مبنيّة على كون الانسان مدركا بعد موته . فالأهمّ في هذا الباب النظر في ذلك ، وهو مبنىّ على ستّ مسائل :

المسألة الأولى في إعادة المعدوم

المسألة الأولى في إعادة المعدوم

وهي جائزة عند مثبتى المعتزلة ، لأنّ الذات باقية عندهم حال تعقّب الوجود والعدم عليها ؛ وكذلك عند بعض أهل السنّة فانّهم قالوا : الممكن لا يصير بانعدامه ممتنعا ؛ ومحال عند غيرهم ، لاستحالة تخلّل العدم بين شيء واحد بعينه .

فاذن لا يكون المعاد عين المبدأ ، بل إن كان ولا بدّ فهو مثله . وقال سديد الدين محمود الحمصي : إنّ ذلك ينتقض بالتذكّر ، فإنّ الحاصل في الذكر بعد النسيان هو ما أدركه أوّلا بعينه ، وهو عوده . وليس ذلك بصحيح . لأنّ التعدّد ينافي الوحدة ، وتماثل المعاد والمبتدأ لا يقتضي اتّحادهما .