تلخيص المحصل المعروف بنقد المحصل — الصفحة ٤٥٥

القسم الأول في النبوة وما يتعلق بها

الباب الرابع في النبوة وما يتبعها من الإمامة وغيرها ويشتمل على قسمين

الباب الرابع في النبوة وما يتبعها من الإمامة وغيرها ويشتمل على قسمين

القسم الأول في النبوة وما يتعلق بها

القسم الأول في النبوة وما يتعلق بها

النبيّ إنسان مبعوث من اللّه تعالى إلى عباده ، ليكملهم بأن يعرّفهم ما يحتاجون إليه في طاعته وفي الاحتراز عن معصيته . وتعرف نبوّته بثلاثة أشياء : أوّلها أن لا يقرّر ما يخالف ظاهر العقل ، كالقول بأنّ الباري تعالى أكثر من واحد . والثاني أن يكون دعوته للخلق إلى طاعة اللّه والاحتراز عن معاصيه . والثالث أن يظهر منه عقيب دعوة النبوّة معجزة مقرونة بالتحدّى مطابقة لدعواه .

والمعجز هو فعل خارق للعادة يعجز عن أمثاله البشر . والتحدّى هو أن يقول لامّته : إن لم تقبلوا قولي فافعلوا مثل هذا الفعل . والفعل الّذي يظهر على أحد من غير تحدّ يسمّى بالكرامة ، ويختصّ بالأولياء عند من يعترف به .

واختلفوا في عصمة الأنبياء . والعصمة هي كون المكلّف بحيث لا يمكن أن يصدر عنه المعاصي من غير إجبار له على ذلك . وقال بعضهم : هو من لا يصدر عنه معصية لا كبيرة ولا صغيرة ، لا بالعمد ولا بالسهو من أوّل عمره إلى آخره . وقال بعضهم : السهو لا ينافي العصمة . وقال بعضهم : الصغيرة لا تخلّ بالعصمة . وقال بعضهم : الشرط في عصمة الأنبياء اختصاصها بزمان دعوتهم ، لا قبل ذلك . وقال بعضهم : اختصاصها في أدائها الرسالة فقط . أعنى أنّه يؤدّى ذلك ويصدق فيه ولا يكذب لا بالعمد ولا بالسهو . وأمّا في سائر الأحوال فيجوز عليه جميع ذلك .

والبراهمة من الهند أنكروا النبوّة ، وقالوا : كلّ ما يعرف بالعقل فلا يحتاج فيه إلى نبىّ ، وكلّ ما لا يكون للعقل إليه سبيل فهو غير مقبول عند العقلاء . فاذن ، دعوى النبوّة غير مقبول أصلا .