تلخيص المحصل المعروف بنقد المحصل — الصفحة ٣٧٨

مسألة حقيقة النفس عند الفلاسفة والمتكلمين والأطباء

القسم الثاني في المعاد

القسم الثاني في المعاد

مسألة أقوال أهل العالم في المعاد

مسألة أقوال أهل العالم في المعاد

اختلف أهل العالم فيه . فأطبق الملّيّون على المعاد البدنىّ ، والفلاسفة على المعاد النفساني ، وجمع من المسلمين والنصارى عليهما ، وجمع من الدهريّة على نفيهما ، وتوقّف جالينوس في الكلّ . وأمّا القائلون بالمعاد البدني ، فمنهم من زعم أن اللّه تعالى يعدم البدن ثمّ يعيده . ومنهم من زعم أنّه يفرّق الأجزاء ثمّ يجمعها .

والكلام فيه يتفرّع على مسائل :

مسألة حقيقة النفس عند الفلاسفة والمتكلمين والأطباء

مسألة حقيقة النفس عند الفلاسفة والمتكلمين والأطباء

الّذي يشير إليه كلّ إنسان بقوله : « أنا » إمّا أن يكون جسما أو جسمانيا ، أو لا جسما ولا جسمانيّا ، أو مركّبا من هذه الأقسام ، تركيبا ثنائيّا أو ثلاثيّا .

أمّا المتكلّمون فزعموا أنّه جسم . ثمّ الجمهور منهم يقولون : « إنّه هذه النبية المحسوسة » . وهو ضعيف . أمّا قوله « هذه النبية » فلأنّها دائمة في التغيّر ومنتقلة من الصغر إلى الكبر ومن الذبول إلى السمن ، مع أنّ كلّ أحد يعلم أنّ هويته باقية في الأحوال كلّها . وأمّا قوله « المحسوسة » فضعيف أيضا ، لأنّ المحسوس هو اللّون والشكل القائمان بشخصه الظّاهر ، والانسان ليس عبارة عن مجرّد هذا الشكل واللون ، وإلّا لكانت الأجزاء الداخلة بأسرها خارجة عن هويّته . فثبت أنّ ما