تلخيص المحصل المعروف بنقد المحصل — الصفحة ١٧٥

مسألة هل يعتبر في السمع وصول الهواء الحامل أم لا

أقول : القائلون بأنّ إبصار اللّه تعالى للموجودات غير علمه بالمبصرات لا يقولون بوجوب الابصار عند الشرائط المذكورة ، لامتناع أن يكون إبصاره بآلة ، وأن يحجبه شيء عن شيء . وأمّا المعتزلة والفلاسفة فيقولون : إبصاره تعالى هو علمه بالمبصرات ، ويوجبون إبصار الخلق عند عشرة شرائط ، بعد سلامة الآلة ، وهي كون المبصر كثيفا ، غير مفرط الصغر ، ومحاذيا للآلة أو في حكم المحاذاة زمانا ، والمتوسّط بينهما شفّاف ، ووقوع الضوء على المبصر ، وكون الضوء غير مفرط ، وعدم القرب المفرط ، وعدم البعد المفرط ، وأن يتعمّد الابصار ذو آلة الابصار ، وأن لا يقاربه ما يوجب الغلط . ويدّعون في وجوب الابصار العلم الضرورىّ . وأمّا تعليل رؤية الكبير صغيرا برؤية بعض أجزائه دون البعض فليس بشيء ، فانّ ذلك يقول من لا يعرف السبب فيه . ومعارضة الشّك في ذلك بالعاديّات هو أن يقال : من المحتمل أنّ الشّمس لا تطلع غدا ، وأنّ الجبال الغائبة عنّا صارت جواهر ، والبحار دما ، وأمثال ذلك ، مع أنّا نجزم بعدمها بسبب إجراء العادة . كذلك هاهنا من المحتمل أن لا نبصر مع اجتماع الشرائط ، لكنّا نقطع بالابصار . ولا يلتفت إلى ذلك الاحتمال ، لأنّ العادة جارية بالابصار .

قال :

مسألة هل يعتبر في السمع وصول الهواء الحامل أم لا

مسألة هل يعتبر في السمع وصول الهواء الحامل أم لا

اختلفوا في أنّه هل يعتبر في السمع وصول الهواء الحامل للصوت إلى الصّماخ .

فعندنا أنّه غير واجب ، خلافا للفلاسفة والنظّام . لنا أنّه لو كان كما قالوا لما سمعنا كلام من يحول بعيننا وبينه جدار صلب ، لأنّ الهواء النافذ في مسامّ ذلك الجدار لا يبقى على الشكل الأوّل الّذي باعتباره كان حاملا للحروف ؛ ولأنّه كان يجب أن لا ندرك جهات الصوت ، كما أنّا لم نلمس الشيء إلّا حال وصوله إلينا ، لا جرم لا ندرك بمجرّد اللمس جهة وصوله .

أقول : القائلون بالتموّج لا يشترطون فيه بقاء الهواء على شكل ، والّذي