تلخيص المحصل المعروف بنقد المحصل — الصفحة ١٦٩

مسألة المنافاة بين ارادتى الضدين ذاتية أو للصارف

قال :

مسألة العزم والمحبة والرضا والرحمة والولاية والتوفيق والبغض والعداوة والسخط والاختيار والمشية

مسألة العزم والمحبة والرضا والرحمة والولاية والتوفيق والبغض والعداوة والسخط والاختيار والمشية

العزم عبارة عن إرادة جازمة حصلت بعد التردّد فيه . والمحبّة عبارة عن الإرادة ، لكنّها من اللّه تعالى في حقّ العبد إرادة الثّواب ، ومن العبد في حقّ اللّه تعالى إرادة الطاعة . والرضا قيل : انّه الإرادة . وقيل : انّه ترك الاعتراض .

أقول : التردّد المذكور يحصل من الدواعي المختلفة المنبعثة عن الآراء العقليّة وعن الشهوات والنفرات المتخالفة . فإن لم يوجد ترجيح لطرف حصل التحيّر ، وان وجد حصل العزم . والمحبّة تقع باشتراك الاسم على إرادة هو مبدأ فعل ، وهو الّذي نسبه إلى إرادة الثواب أو الطاعة ، وعلى تصوّر كمال من لذّة أو منفعة أو مشاكلة كمحبّة العاشق لمعشوقه ، والمنعم عليه لمنعمه ، والوالد لولده ، والصديق لصديقه .

وأمّا محبّة اللّه سبحانه وتعالى عند العارفين فهو لتصوّر الكمال المطلق فيه . والرضا قال أبو الحسن الأشعريّ : انّه إرادة اكرام المؤمنين ومثوبتهم على التأييد ، وهذا من اللّه تعالى ؛ وأمّا من العبد فهو ترك الاعتراض . والرحمة قيل هي النعمة ، وقال أبو الحسن : هي إرادة الانعام . والولاية إرادة الاكرام والتوفيق . والبغض والعداوة اراده الإهانة والطرد والتعذيب . والسخط إرادة التعذيب . والاختيار عند أبي الحسن هو الإرادة . واختار له : أي فعل به خيرا . والمشيّة هي الإرادة . والكراميّة يفرّقون بينهما .

قال :

مسألة المنافاة بين ارادتى الضدين ذاتية أو للصارف

مسألة المنافاة بين ارادتى الضدين ذاتية أو للصارف

المنافاة بين إرادتي الضدّين ذاتيّة أو للصارف ؟ فيه ما تقدّم في باب الاعتقاد .

أقول : قيل : إرادة الحركة ترجيح صدورها ، وإرادة السكون ترجيح صدوره .

فكما أنّهما متقابلان لذاتيهما كذلك إرادتهما . وقوم آخر قالوا : إرادة الحركة