تلخيص المحصل المعروف بنقد المحصل — الصفحة ١٤٣

الاعراض التي يجوز أن يتصف بها غير الحي هي المحسوسات بالحواس وهي الأكوان

الاعراض التي يجوز أن يتصف بها غير الحي هي المحسوسات بالحواس وهي الأكوان

الاعراض التي يجوز أن يتصف بها غير الحي هي المحسوسات بالحواس وهي الأكوان

قال : أمّا الحالّ في المتحيّز فهو العرض ، وهو إمّا أن يجوز اتّصاف غير الحيّ به أو لا يجوز ، أمّا الأوّل فهو المحسوس بإحدى الحواسّ والأكوان .

وأمّا المحسوسة فمنها المحسوسة بالبصر ، احساسا أوّليّا ، وهي الألوان والأضواء . أمّا الألوان فالقدماء قالوا : الخالص هو السّواد ، أمّا البياض فهو انّما يتخيّل من اختلاط الهوى بالأجسام الصّغار الشفّافة ، كما في الثلج ، والزجاج المدقوق ؛ ومنهم من اعترف بالبياض ، كما في بياض البيض المسلوق . والمعتزلة قالوا :

الخالص هو السواد والبياض ، والحمرة والصفرة والخضرة . أمّا الضّوء فقيل : انّه جسم وهو خطأ ، لأنّ الأجسام متساوية في الجسمية ومختلفة في كونها مضيئة ومظلمة . وعند أبي عليّ : الضوء شرط وجود اللون ، وعندنا شرط لصحة كونه مرئيّا ، أمّا الظلمة فمنّا من قطع بكونها ثبوتيّة ، والأقرب أنّها عدم الضوء عمّا من شانه أن يصير مضيئا ، لأنّ في الليل إذا جلس انسان عند النار ، وآخر بعيدا عنها ، فالبعيد يرى من كان قريبا من النار ويرى الهواء المتوسّط بينهما مضيئا ، والقريب لا يرى البعيد ويرى ذلك الهواء مظلما . فلو كانت الظلمة صفة ثبوتيّة قائمة بالهواء لما اختلف الحال .

ومنها المحسوسة بالسمع ، وهي الأصوات والحروف ، وهي كيفيّات عارضة امّا للأصوات ، كالسين والشين ، أو حادثة في آخر زمان حبس النّفس وأوّل زمان اطلاقه ، كالتاء والطاء ، ومنه يظهر أنّ الحرف غير الصّوت .

ومنها المحسوسة بالذوق ، وهي الحرافة والمرارة والملوحة والحلاوة والدّسومة والحموضة والعفوصة والقبض والتفاهة . تنبيه : لا شكّ أنّ الحرافة تفعل تفريقا والعفوصة قبضا . فالمدرك بحسّ الذوق كلّه طعم ، أو أمر مركّب من الطعم ومن تفريق الحاسّة . هذا متوقّف فيه .