إشراق اللاهوت في نقد شرح الياقوت — الصفحة ٤٧١

[ المسألة الأولى : في أنّها واجبة ]

التقدير تكون المصالح الدنيوية والمواظبة « 1 » عليها سببا لرعاية المصالح الدينية وذلك غير واجب اتّفاقا .

سلّمنا ، لكن يكون نصب « 2 » الإمام من المصالح الدينية إذا كان ظاهرا نافذ الحكم أو إذا لم يكن [ م ع ] وذلك لأنّ الإمام إنّما يفيد الانزجار « 3 » عن القبائح والإقدام على الطاعات إذا كان قاهر اليد « 4 » ، أمّا إذا لم « 5 » يكن [ فلا ] « 6 » ، لكنّكم « 7 » لا توجبون « 8 » ذلك ، فما « 9 » هو لطف غير واجب عندكم وما توجبونه فغير لطف .

سلّمنا ، لكن ينتقض ما ذكرتموه بالقضاة والأمراء ، فإنّهم إذا كانوا معصومين كان الناس أقرب إلى الطاعة وأبعد من المعصية وذلك يقتضي كون عصمة هؤلاء لطفا ، فإن وجبت لزم خلاف مذهبكم وإلّا انتقض دليلكم .

سلّمنا ، لكن لا نسلّم أنّ اللطف واجب وقد تقدّم .

سلّمنا أنّ اللطف واجب ، لكن ليس كلّ لطف « 10 » ، بيانه : أنّ فاعل اللطف له ثلاثة أحوال :

أحدها : أن يعلم أنّ الملطوف له يفعل الملطوف فيه .

وثانيها : أن لا يعلم أنّه لا يفعله .

وثالثها : أن يعلم أنّه لا يفعله .

ففي الأوّل والثاني نسلّم أنّه يجب فعل اللطف وأمّا الثالث فلا نسلّم أنّه يجب [ فيه ] « 11 » فعل اللطف ، واللّه تعالى لا بدّ وأن يكون عالما إمّا بالفعل فيجب اللطف ، أو « 12 » بعدمه فلا يجب ، فإذا كان كذلك فلا يجب على اللّه تعالى نصب الإمام [ إلّا ] « 13 » إذا علم انتفاع المكلّف به ، وذلك غير

( 1 ) الأصل : المواظبة . ( 2 ) الف وب : - نصب . ( 3 ) الأصل : الانرعار . ( 4 ) الأصل : قاهرا إليه . ( 5 ) الأصل : + كان . ( 6 ) من النسختين . ( 7 ) الأصل : كيكم . ( 8 ) الأصل : محسون . ( 9 ) الأصل : فيما . ( 10 ) الأصل : + واجب . ( 11 ) من النسختين . ( 12 ) الأصل : وإمّا . ( 13 ) من النسختين .