إشراق اللاهوت في نقد شرح الياقوت — الصفحة ٤٣٨

[ المسألة الثالثة : في إثبات نبوّة محمد ( ص ) ]

يعلم وجود البلدان النائية .

« الثانية : ظهور القرآن على يده [ 121 آ ] وهو أيضا متواتر » لا يقبل التشكيك .

« الثانية : أنّ القرآن معجز » .

وفي هذا نظر ، فإنّ نبوّته صلّى اللّه عليه وآله إنّما يتوقّف العلم بها على ادّعائه النبوّة وظهور المعجز على يده ، أمّا ظهور القرآن على يده فلا يتوقّف عليه النبوّة « 1 » لجواز إثباتها بظهور غيره من المعجزات .

« وقد احتجّ الشيخ » - يعني المصنّف - « بأنّه تحدّى به فصحاء العرب ، فعجزوا عن معارضته ، فيكون معجزا » .

« أمّا التحدّي فلقوله « 2 » تعالى :

قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً ، وقوله « 3 » تعالى : فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ .

« وقوله « 4 » تعالى : فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ ، وأمّا العجز عن المعارضة فلأنّه لو عورض « 5 » لنقل لأنّه من الوقائع العظيمة والمشتملة على إسقاط التكاليف الشاقّة ، والعلم بالملازمة » بين المعارضة التي هي من الوقائع العظيمة ونقلها إلينا « ضروريّ ، ولمّا انتفى اللزوم » - وهو نقلها إلينا - « انتفى الملزوم » ، وهو المعارضة .

« لا يقال : عدم المعارضة لا يدلّ على تعذّرها لاحتمال تركها لغير ذلك » - أي لغير التعذّر والعجز - « ، إمّا للاستهانة أو الخوف مع القدرة » عليها .

« لأنّا نقول : لو كانوا قادرين » على المعارضة « لمّا التجئوا إلى الحرب وهو الأشقّ » من المعارضة « وتركوا المعارضة التي هي أسهل ، فلمّا تركوا المعارضة » وتحمّلوا مشاقّ الحروب « دلّ على امتناعها عليهم » وتعذّرها منهم ، « لأنّهم كانوا مشعوفين « 6 » بإطفاء نوره صلّى اللّه عليه

( 1 ) ب : + و . ( 2 ) سورة الإسراء ، الآية 88 . ( 3 ) سورة هود : الآية : 13 . ( 4 ) سورة البقرة ، الآية : 23 . ( 5 ) الأصل : عوض . ( 6 ) الأصل والف : مشغوفين .