إشراق اللاهوت في نقد شرح الياقوت — الصفحة ٤٢٣

[ المسألة الرابعة : في إثبات الشفاعة ]

الحدود جمع مضاف وهو من ألفاظ العموم ، فتعيّن الحمل عليه عند خلوّه عن المعارض « 1 » وحينئذ يتحقّق أنّ المراد الكفّار خاصّة .

« والثانية » - أي وتحمل الآية الثانية وهي قوله تعالى « 2 » : وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها - « على من « 3 » يقتل مؤمنا لأجل إيمانه » وذلك كافر ، « وكذلك ما يذكرونه من الآيات » كالآية الثالثة وهي قوله « 4 » : وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً ، المراد بعصيان اللّه تعالى ورسوله « 5 » في الإيمان ، أو نقول : المراد بالخلود الزمن المتطاول .

« وأيضا فهي معارضة بآيات الوعد كقوله تعالى « 6 » : إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ وقوله تعالى « 7 » وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ وعلى تفيد الحال » - أي حال ظلمهم - « وقوله « 8 » تعالى : إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً .

[ المسألة الرابعة : في إثبات الشفاعة ]

[ المسألة الرابعة : في إثبات الشفاعة ]

قال المصنّف : « والشفاعة من النبيّ عليه السلام في أهل الكبائر متحقّقة ، للخبر القاطع ، ولوجوب شفاعتنا في النبيّ عليه السلام لو لم يكن كذلك » .

قال الشارح دام ظلّه : « ذهب أصحابنا الإمامية إلى إثبات الشفاعة للنبيّ عليه السلام في إسقاط العقاب عن أصحاب الكبائر » .

« وقال بعض المعتزلة : إنّ شفاعته عليه السلام ليست في إسقاط العقاب ، بل في زيادة المنافع » .

« واحتجّ الشيخ » - يعني المصنّف - « بوجهين : »

« الأوّل : ما تواتر من قوله عليه السلام : « ادّخرت شفاعتي لأهل الكبائر من أمّتي » وهو دليل

( 1 ) الأصل : العارض . ( 2 ) سورة النساء ، الآية : 93 . ( 3 ) الأصل : ما . ( 4 ) سورة الجن ، الآية : 23 . ( 5 ) الف وب : الرسول . ( 6 ) سورة النساء ، الآية : 116 . ( 7 ) سورة الرعد ، الآية : 6 . ( 8 ) سورة الزمر ، الآية : 53 .