إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين — الصفحة ١٩

عدم وجود الواسطة بين الموجود والمعدوم

واستدلوا على تحقق مثل هذا المعنى بوجهين :

الأول : ان الوجود زائد على الماهية ، فأما أن يكون موجودا أو معدوما أو لا موجودا ولا معدوما ، والقسمان الأولان باطلان ، فتعين الثالث ، فثبتت الواسطة ، وذلك هو المطلوب .

أما بطلان القسم الأول فلانه لو كان موجودا لكان له وجود ، وننقل الكلام إلى وجوده ونقول فيه كما قلنا في الأول ، ويلزم التسلسل وهو محال .

وأما القسم الثاني فلانه يلزم منه اتصاف الشيء بنقيضه ، واتصاف الشيء بنقيضه أيضا محال ، وإذا بطل هذان القسمان تعين الثالث .

الثاني : أن السواد والبياض أمران ثابتان يشتركان في اللونية ، والمشترك بين « 1 » الثابت ثابت ، فاللونية ثابتة . ثم [ ان ] السواد تميز عن البياض بأمر يجب أن يكون مغايرا لما به الاشتراك ، والا لما تحققت الاثنينية ، وبذلك المميز تعين كل واحد منهما . وحينئذ نقول : ذلك المشترك - أعني اللونية - أما أن يكون موجودا أو معدوما أوليس واحدا منهما ، والأول باطل والا لزم قيام العرض بالعرض وهو محال ، والثاني باطل أيضا والا لكان المعدوم جزءا من الموجود .

أما الأول فلان اللونية قائمة بالسواد والبياض ، وهي عرض وهما عرضان فيلزم ما قلناه .

وأما الثاني فلان المشترك جنس والجنس جزء ، فلو كان معدوما لكان جزء السواد والبياض معدوما ، فيكونان معدومين ، هذا خلف .

وإذا بطل [ هذان ] القسمان تعين القسم الثالث ، وهو المطلوب .

والجواب : أما من حيث الاجمال فهو أن هذا ايراد على الضروريات ، فلا

( 1 ) وفي « ن » : في .