إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين — الصفحة ٣٢٦

كون الإمامة واجبة على الباري تعالى

الأول : أن الشخص المذكور في التعريف أعم من أن يكون ملكا أو جنيا أو انسانا ، والمراد هو الثالث ، وهو غير مشعر به .

الثاني : أنه ينتقض برئاسة نائب الامام ، كما إذا فوض إلى نائب عموم الرئاسة ، فكان ينبغي أن يزاد في التعريف كونها بالأصالة .

الثالث : أن التعريف ينطبق على النبوة ، فلا يكون مانعا ، لدخول ما ليس منه فيه .

والجواب عن الأول : أن في العرف خص استعمال الشخص في الانسان ، إذ لا يقال عرفا امام لغير الانسان .

وعن الثاني : أن رئاسة النائب المذكور خرجت بقيد « عامة » إذ النائب لا رئاسة له على امامه ، فلا حاجة إلى الزيادة كما زاد بعض الفضلاء .

وعن الثالث : بان النبوة إمامة أيضا بقوله تعالى إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً « 1 » فيكون داخلة في التعريف ، فيكون جامعا لا مانعا .

وهنا نظر : فان موضوع البحث هنا ليس هو الرئاسة الشاملة للنبوة ، بل الرئاسة التي هي نيابة عنها والتعريف غير مشعر به ، فالأولى أن يزاد في التعريف نيابة عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم .

كون الإمامة واجبة على الباري تعالى

كون الإمامة واجبة على الباري تعالى

قال : وهي واجبة على اللّه تعالى ، لأنها لطف ، وكل لطف واجب ، فالامامة واجبة .

أما الصغرى فضرورية ، لأنا نعلم بالضرورة أن الناس متى كان لهم رئيس

( 1 ) سورة البقرة : 124 .