إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين — الصفحة ٢٧٥

انقسام المكلف به إلى العلم والظن والعمل

الثاني : أن يكون عالما بقدر ما يستحق على الفعل من الثواب ، والا لم يؤمن أن يوصل إليه بعضه ، فلا يحسن التكليف .

الثالث : أن يكون قادرا على الايصال ، إذ لولاه لما وصل إلى المكلف عوضه ، فيكون تكليفه قبيحا .

الرابع : أن يكون القبيح ممتنعا عليه ، إذ لو جاز عليه القبيح لما آمن منه خلف الوعد .

الثاني : العائدة إلى الفعل المكلف به ، وهو أمران :

الأول : أن يكون ممكنا ، لاستحالة التكليف بالمحال .

الثاني : أن يكون مما يستحق به الثواب كالواجب والندب وترك القبيح .

الثالث : العائدة إلى المكلف وهي أمور :

الأول : كونه قادرا على ما كلف به .

الثاني : كونه مميزا بينه وبين غيره مما لم يكلف به .

الثالث : كونه متمكنا من آلة الفعل .

[ الرابع : كونه متمكنا من العلم بما يحتاج إليه . ] فهذه شرائط حسن التكليف وبدونها لا يحسن .

انقسام المكلف به إلى العلم والظن والعمل

انقسام المكلف به إلى العلم والظن والعمل

قال : و [ هو ] ينقسم إلى علم وظن وعمل .

أقول : المكلف به اما علم واما ظن واما عمل :

أما العلم : فهو اما عقلي كمعرفة اللّه تعالى وصفاته ، وعدله ، ونبوة الأنبياء وإمامة الأئمة . أو سمعي كالشرعيات من الفقه والحديث والتفسير .

وأما الظن : فنحو كثير من الشرعيات كالقبلة وغيرها .

وأما العمل : فهو عقلي كردّ الوديعة وشكر المنعم والصدق والانصاف