الذخيرة في علم الكلام — الصفحة ٥٨٣

فصل ( فيما يجري عليه تعالى من الأوصاف لكونه عالما وما يتعلق بذلك )

كان قادرا عليه وكان اللّه تعالى على هذه الحال في جميع الأحوال ، فيجب وصفه بأنه عالم فيما لم يزل ولا يزال .

ويوصف تعالى بأنه « عارف » لمساواة هذه اللفظة للفظة عالم .

ووصفه أبو علي بأنه « دار » بمعنى عالم ، واستشهد بقول الشاعر :

لا هم لا أدري وأنت الداري والأولى أن لا يطلق عليه تعالى هذا اللفظ ، لأنه يفيد استدراك العلم ، ولهذا لا يقولون « دريت أن السماء فوقي » ، و « أن الاثنين أكثر من واحد » ، ويجري ذلك مجرى متيقن وفطن .

ويوصف تعالى [ بأنه ] « 1 » « بصير » بمعنى عالم ، لأن هذه اللفظة حقيقة في العالم كما أنه حقيقة في صحة الرؤية ، ولهذا يقولون فلان بصير في الفقه والطب إذا كان عالما بهما ، ويوصف بذلك فيما لم يزل على الوجهين معا .

ويوصف تعالى بأنه حكيم ، بمعنى أنه عالم ، كما قال تعالى وَآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطابِ « 2 » ، وتفيد هذه اللفظة أيضا أنه فعل الأفعال المحكمة فيما لم يزل كما يقال عالم فيما لم يزل .

ويوصف تعالى عند أبي علي بأنه « واحد » بمعنى عالم ، ويجري عليه فيما لم يزل ، وللفظة واحد معنى آخر وهو مدرك ، فيجري عليه الآن وان لم يجر فيما لم يزل .

ووصفه تعالى بأنه « راء » بمعنى عالم ، وذكر أن هذه اللفظة تفيد العلم والادراك حقيقة ، وإذا أجريت بمعنى العلم وصف تعالى به فيما لم يزل .

ولا يوصف تعالى بأنه « طبيب » مطلقا وان كان الطب هو العلم ، لقولهم « فلان طب بكذا » إذا كان عالما به ، لأن غلب الاستعمال والعرف قد نقلت هذه اللفظة إلى من له صناعة معروفة .

( 1 ) الزيادة منا لاقتضاء السياق . ( 2 ) سورة ص : 20 .