الذخيرة في علم الكلام — الصفحة ٢٧٨

الكلام في الافعال ( وما يستحق بها وعليها وتمييز أحكام ذلك وتفصيله )

لو عري التعظيم من الاعتراف وقارن الجحود لم يكن كذلك . وقد يكون الشكر عندهم باللسان وهو الأصل ، وقد يكون بالقلب على ما تقدم ذكره .

و « الحمد » هو الشكر بعينه .

وحكم « الذم » في أنه القول المفتقر إلى القصد والعلم بحال المذموم حكم المدح الذي قدمناه ، وان وصف به ما يرجع إلى القلب فعلى سبيل المجاز ، كما قلنا في المدح والشكر .

فأما « الاستخفاف » و « الإهانة » فيكونان بالقول والفعل معا ، لأن من لم يقم لغيره وهو ممّن يجب أن يقام له يعدّ ذلك منه استخفافا .

وانما حدّدنا « العقاب » بما ذكرناه ، لأن وصفه بالضرر « 1 » يميزه مما ليس بضرر من نفع وغيره ، ووصفه بأنه مستحق يميزه من الظلم وغيره .

وبمقارنة الاستخفاف والإهانة يتميز ممّا يفعله اللّه تعالى من الأمراض ، وان كان مستحقا أيضا يتميز أيضا من ذلك .

والذي يستحق به المدح هو الواجب والندب والامتناع من القبيح « 2 » ، وانما قلنا ذلك لأن ما عدا ما ذكرناه هو المباح والقبيح ، ولاحظ لهما في استحقاق المدح ، ولا فعل يستحق به الاخلال به المدح إلا القبيح ، لأن ما عدا القبيح من الافعال هو المباح والواجب والندب ، ولا نصيب للمباح في ذم ولا مدح . والاخلال بالواجب يقتضي الذم ، وهو مناف للمدح .

والندب لو استحق بالاخلال به المدح لكان تركه أولى من فعله ، وفي ذلك نقض كونه ندبا .

فأما شرط استحقاق المدح على الفعل الواجب فهو أن يفعله إما لوجوبه أو لجهة وجوبه ، ولا يفعله كذلك إلا وهو عالم بوجوبه أو وجه وجوبه [ والذي

( 1 ) في ه « بالضرورة » . ( 2 ) في النسختين « من القبح » .