الذخيرة في علم الكلام — الصفحة ١٨

سماته الخلقية وصفاته الخلقية

أليس هو القائل :

ما أنا للعلياء إن لم يكن * من ولدي ما كان من والدي

ولا مشت بي الخليل إن لم أطأ * سرير هذا الأصيد الماجد

ثم أليس هو الذي يقول :

لا همّ قلبي بركوب العلى * يوما ولا بلّت يدي بالسماح

« 1 »

إن لم أنلها باشتراط كما * شئت على بيض الظبا واقتراح

أفوز منها باللباب . الذي * يغني الأماني نيله والصراح

منها : لا بدّ أن أركبها صعبة * وقاحة تحت غلام وقاح

في حيث لا حكم لغير القنا * ولا مطاع غير داعي الكفاح

متى أرى الأرض وقد زلزلت * بعارض أغبر دامي النواح

وقوله يعني نفسه :

فوا عجبا ممّا يظنّ محمّد * وللظّنّ في بعض المواطن غدّار

يقدّر أنّ الملك طوع يمينه * ومن دون ما يرجو المقدّر أقدار

لئن هو أعفى للخلافة لمّة * لها طرر فوق الجبين وأطرار

ورام العلى بالشعر والشعر دائبا * ففي الناس شعر خاملون وشعّار

وإنّي أرى زندا تواتر قدحه * ويوشك يوما أن يكون له نار

ويرتقى به الأمر إلى أكثر من ذلك ، حتى يسمي نفسه أمير المؤمنين ، انظر إلى قوله يخاطب نفسه « 2 » .

هذا أمير المؤمنين محمّد * كرمت مغارسه وطاب المولد

أو ما كفاك بأنّ أمّك فاطم * وأبوك حيدرة وجدّك أحمد ؟

يمسي ومنزل ضيفه « لا يجتوى » * كرما وبيت نضاره لا يقلد

« 3 »

( 1 ) في ديوان الشريف الرضي ط . بيروت ذات المجلد الواحد « بل يدي » بدل « بلت يدي » . ( 2 ) ديوان الشريف الرضي ط . بيروت ذات المجلد الواحد ص 314 . ( 3 ) جاء في الديوان « يحتوى » مصحفة عن « يجتوى » ( على المجهول ) واجتوى المكان : كره الإقامة فيه ، ويقلد : يغلق ، ومنه سمى الإقليد وهو المفتاح تقلد به الباب أي تغلق .