الحور العين — الصفحة ٢٨٠

[ قول الفضيلية ]

الجزء الّذي بعده ، ولزم الآخران ثالث الأجزاء ، وهو [ آخر النقوض والأبزاء ، ولن يكون فكّ إلا من حركة ، من « 1 » ] آخر الدوائر المشتركة ، وربما أدت الحركة ، إلى غير البركة ، وإل بالحرف ، السكون إلى حذف « 2 » »

* « كثرت حركات المتكاوس فسمى مخبولا ، وأصبح على النقص مجبولا « 3 » ، وطرح من عبّه الضروب ، وأفلت شمسه بالغروب ، واعتدلت حركات المتواتر ، فستره « 4 » عن الوصم ساتر ، والناس للدهر نظام وقصيد ، وزروع منها قائم وحصيد ، وقد تدخل العلل على صحيح الوزن ، وتبدل سهله بالحزن ، وربما قطع المذال ، فاستراح العذال ، وحذف المشبع ، وبشر « 5 » بغير السلامة مربع ، وإلى النقص غاية التمام ، ونغّص « 6 » اللذات ذكر الحمام ، وإقبال الدهر إدبار ، وعجماؤه جبار ، لا يطلب « 7 » في الجناية بضمان ، وكم وقع هلك من أمان » .

والمبن : المقيم ، يقال : أبن بالمكان : إذا أقام به .

والغابر : الباقي ، ومنه قوله تعالى : « إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغابِرِينَ » .

والمعن : الّذي يلبس فرسه العيان .

والرّبع : المكان المرتفع ، قال عمارة : هو الجبل .

والريع : الطريق ، ومنه قوله تعالى : « أَ تَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ » .

والضريع : يبس الشبرق ، وهو نبت ، وقد تقدم تفسير ذلك والحجة عليه وكذلك قد تقدم ذكر حدود العروض ودوائرها وفكوكها ، فلا معنى

( 1 ) نقص بالأصل ، وقد أكملناه من النسخة التيمورية : ( 2 ) في الأصل : وال بالحروف السكون إلى حذف يكون ، وقد أثبتنا ما ورد بالنسخة التيمورية . ( 3 ) في الأصل : وأصبح محبولا ( 4 ) في الأصل : قتوه . ( 5 ) في الأصل : ودثر ( 6 ) في التيمورية : ونقص . ( 7 ) في الأصل : وأبطلت