الحور العين — الصفحة ٢٦٣

[ مالك بن أنس ]

والأجب : مقطوع السنام ، قال النابغة :

ونمسك بعده بذناب عيش * أجبّ الظّهر ليس له سنام

« 1 »

وأول الأبيات :

ألم أقسم عليك لتخبرني * أمحمول على النّعش الهمام

فانى لا ألومك في دخول * ولكن ما وراءك يا عصام ؟

« 2 »

فان يهلك أبو قابوس يهلك * ربيع النّاس والبلد الحرام

« 3 »

ونمسك بعده بذناب عيش * أجبّ الظّهر ليس له سنام

وعصام : حاجب النعمان بن المنذر ، وهو من تيم اللات بن ثعلبة ، وهو الّذي قال فيه النابغة :

نفس عصام سوّدت عصاما * وعلّمته الكرّ والاقداما

وصيّرته ملكا هماما * حتى علا وجاوز الاقواما

والمصمد : المقصود كثيرا ، قال طرفة :

وإن يلتق الحىّ الجميع تلاقنى * إلى ذروة المجد الكريم المصمّد

« 4 »

والصّمد : السيد المقصود كثيرا ، ومنه قوله تعالى : « اللَّهُ الصَّمَدُ » ، قال سيرة بن عمرو الأسدي :

ألا بكرّ النّاعى بخير بنى أسد * بعمرو بن مسعود وبالسيد الصّمد

( 1 ) ذناب كل شيء : عقبه ، وأذنوب الشيء : طرفه . أجب الظهر : لا سنام له ، يقول نتمسك بطرف عيش قليل الخير بمنزلة البعير المهزول الّذي قد ذهب سنامه ( 2 ) لا ألومك في الأصل : لا أرومك ، وتروى لا ألام على دخول ، أي لا ألام على ترك الدخول إليه لأنى محجوب منه لغضبه على وخوفي إياه على نفسي إذ كان قد هدر دمى . ( 3 ) ربيع الناس : جعله بمنزلة الربيع في الخصب لكثرة عطائه وفضله . البلد الحرام : هو موضع أمن من كل مخافة لمستجير وغيره ، ويروى : الشهر الحرام ، والمعنى : ان هلك لم يرع الناس للبلد الحرام حرمة . ( 4 ) ذروة كل شيء : أعلاه . المصمد : الّذي يصمد إليه الناس لشرفه ويلجئون إليه في حوائجهم . والصمد : القصد .