الحور العين — الصفحة ٢٦٢

[ مالك بن أنس ]

وأرى الروافض قد أجازوا متعة « 1 » * بالقول لا بالعقد والابرام

فافسق ولط واشرب وقامر واحتجج * في كل مسألة بقول إمام

وذو النآد : اسم من أسماء الداهية ، قال الكميت :

وإياكم وداهية نآدى * أظلتكم بعارضها المخيل

« 2 »

والوهن : الضعف ، ومنه قوله تعالى : « فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ » وقوله تعالى :

« إِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ »

والآد : القوة : قال الشاعر :

*

باد ما تنهض في أدها

*

والأيد أيضا : القوة ، ومنه قوله تعالى : « وَاذْكُرْ عَبْدَنا داوُدَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ »

وباء : يقال : باء الرجل بإثمه أي احتمله ، ومنه قوله تعالى : « إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ » ويقال : باء أيضا : أي رجع ، ومنه قوله تعالى : « وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ » أي رجعوا

ويقال : باء القتيل بالقتيل : إذا كان كفءا « 3 » له ، ويقال باء بالحق : إذا قرّبه ، قال لبيد :

أنكرت باطلها وبؤت بحقّها * عندي ولم يفخر على كرامها

والفليقة : الداهية

والرب معرّفا : اسم اللّه تعالى ، ورب كل شيء : مالكه

( 1 ) المتعة : التمتع بالمرأة لا تريد ادامتها لنفسك ، أي تزوجها إلى أجل فإذا انقضى وقعت الفرقة . ( 2 ) أظله : ألقى عليه ظله ، وفي الأصل : أضلتكم . العارض : السحاب . المخيل من السحب : المنذر بالمطر . ( 3 ) في الأصل : كفالة .