الحور العين — الصفحة ٢٥٢

[ وافد البراجم ]

المعروف بالعسكرى ، على الاثني عشرية ، كما طال انتظار إسماعيل بن جعفر على فرقة من الجعفرية ، وطال انتظار محمد بن إسماعيل على المباركيّة ، كما طال انتظار فرق من الشيعة لمحمد بن عبد اللّه النفس الزكية ، وطال انتظار محمد بن القاسم الطلقانى ويحيى بن عمر الكوفي على الجاروديّة ، كما انتظر غيرهما من أئمة الزيديّة ، وطال انتظار الحسين بن القاسم الرسى على الحسينية ، كما طال انتظار المستورين على الباطنيّة »

المنهج : الطريق الواضح ، وكذلك المنهاج

والخدين : الصاحب ، وكذلك الخدن ، والمخادنة : المصاحبة ، والأخدان :

الأصحاب .

والمنون : المنيّة ، ومنه قوله تعالى : « نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ » ، وسميت المنيّة منونا ، لأنها تنقص المدد ، وتقطع المدد ، وهي مأخوذة من المنّ ، وهو النقص ، ويقال : القطع ، ومنه قوله تعالى : « لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ » أي غير منقوص ، وقيل : غير مقطوع ، ومنه قول لبيد « 1 » :

لمعفّر قهد تنازع شلوه * غبس كواسب لا يمنّ طعامها

« 2 »

وقول الراجز :

*

ومنه سوق المطايا منّا

*

والآئب : الراجع من سفره ، قال أبو ذؤيب الهذلي :

وحتى يئوب القار ظان كلاهما * وينشر في القتلى كليب لوائل

* وقوله : « وكل فرقة من هذه الفرق تدعى غائبها مهديا ، وتهدى اللعنة إلى مخالفها هديّا ، وتعلق الكل بروايات الآحاد ، وما لبّس به على المسلمين أهل الإلحاد »

( 1 ) يصف بقرة وحشية أكل السباع ولدها ( 2 ) القهد : الصغير من البقر الشلو : العضو من أعضاء اللحم ، أو كل مسلوخ أكل منه شيء وبقيت منه بقية . الغبس : جمع أغبس ، وهو الذئب الّذي لون الرماد وهو بياض فيه كدرة .