الحور العين — الصفحة ٢٣٩

[ التقليد والمقلدون ]

* وقوله : « وما فعلت الفرس في عبادة النيران ، وغسل الوجوه بأبوال الثيران ، وأكل الميتة ووطء الأمهات ، بصريح الحدود لا الشّبهات ، واحتجوا بأن الذبح مؤلم ضار ، والنكاح لأهله سارّ »

النيران : جمع نار ، وهو جمع فعل بفتح الفاء إلا أنه معتل العين بالألف ، وكان أصل ألفه واوا يدل على ذلك تصغيره فتقول : نويرة

والثيران : جمع ثور ، وهو جمع فعل بتسكين العين ، وأتى الجمعان بلفظ واحد

وكانت المجوس يغسلون وجوههم بأبوال البقر ، تخشعا وتقربا إلى اللّه تعالى ، قال الشاعر فيهم ، وفي غيرهم من أهل المذاهب « 1 » :

عجبت لكسرى وأشياعه * وغسل الوجوه ببول البقر

وقول النّصارى : إله يضام * ويظلم حقّا ولا ينتصر

وقول اليهود : إله يحبّ * دسيس الدّماء وريح الفتر

« 2 »

وقوم أتوا من أقاصي البلاد * لرمى الجمار ولثم الحجر

« 3 »

فوا عجبا من مقالاتهم * أيعمى عن الحقّ كلّ البشر ؟

* قوله : « وقالوا للخلق فاعلان متضادان ، أحدهما أهرمن والآخر يزدان ، فيزدان فاعل الخير والسرور ، واهرمن فاعل الغم والشرور ، وقالوا ليس الحكيم

( 1 ) ينسب هذا الشعر لأبي العلاء ، وفي الأصل : عجبت لكسرى وأتباعه * وغسل الوجوه ببول البقر وفصير إذ ينحنى ساجدا * لما صنعته أكف البشر وعجب اليهود برب يسر * بسفك الدماء وشم الفتر وقوم أتوا من أقاصي البلا * لحلق الرؤوس ولثم الحجر وقد اعتمدنا على ما روى بكتاب المختصر في أخبار البشر للملك المؤيد صاحب حماة أبي الفداء إسماعيل بن علي بن الأفضل . ( 2 ) الدسيس : الصنان الذفر الفائح . القتار : رائحة البخور واللحم والشواء والعظم المحرق والعود . ( 3 ) جاء بهامش الكتاب : أما البيت الآخر ( يريد الرابع ) فما كان يصلح ذكره ، إذ هو اعتراض على الاسلام وشريعة سيد الأنام